Romains 9:1
En Christ — Cela semble impliquer un appel à lui. Dans le Saint-Esprit — Par sa grâce.... [ Continuer la lecture ]
En Christ — Cela semble impliquer un appel à lui. Dans le Saint-Esprit — Par sa grâce.... [ Continuer la lecture ]
J'ai une grande tristesse — Un degré élevé de tristesse spirituelle et de joie spirituelle peuvent consister ensemble, Romains 8:39 . En déclarant sa douleur pour les Juifs incrédules, qui se sont exclus de toutes les bénédictions qu'il avait énumérées, il montre que ce qu'il s'apprêtait à dire main... [ Continuer la lecture ]
Je pourrais souhaiter - Les mots humains ne peuvent pas décrire complètement les mouvements des âmes qui sont pleines de Dieu. Comme s'il avait dit, je pouvais vouloir souffrir à leur place ; oui, être un anathème de la part de Christ à leur place. Dans quel sens il souhaitait cela, qui peut le dire... [ Continuer la lecture ]
A qui appartient l'adoption, &c. — Il énumère six prérogatives, dont la première paire respecte Dieu le Père, la seconde le Christ, la troisième le Saint-Esprit. L'adoption et la gloire — C'est-à-dire qu'Israël est le premier — enfant né de Dieu, et le Dieu de gloire est leur Dieu, Deutéronome 4:7 ;... [ Continuer la lecture ]
A ce qui précède, saint Paul ajoute maintenant deux autres prérogatives. Leurs pères sont les patriarches et les saints hommes d'autrefois, oui, le Messie lui-même. Qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours - Les mots originaux impliquent le soi - être existant et indépendant, qui était, es... [ Continuer la lecture ]
Pas comme si — Les Juifs s'imaginaient que la parole de Dieu devait échouer si toute leur nation n'était pas sauvée. Ce saint Paul réfute maintenant et prouve que la parole elle-même avait prédit leur chute. La parole de Dieu — Les promesses de Dieu à Israël. Était tombé au sol — Cela ne pouvait pas... [ Continuer la lecture ]
Ni parce qu'ils sont en ligne la semence d'Abraham, il s'ensuit qu'ils sont tous enfants de Dieu — Cela ne s'est même pas vérifié dans la propre famille d'Abraham ; et encore moins dans ses lointains descendants. Mais Dieu dit alors : C'est en Isaac que ta postérité sera appelée — C'est-à-dire qu'Is... [ Continuer la lecture ]
C'est, pas les enfants, &c. — Comme s'il avait dit : C'est un type clair de choses à venir ; nous montrant que dans toutes les générations suivantes, non pas les enfants de la chair, les descendants en ligne directe d'Abraham, mais les enfants de la promesse, ceux à qui la promesse est faite, c'est-... [ Continuer la lecture ]
Car c'est la parole de la promesse — Par la puissance de laquelle Isaac a été conçu, et non par la puissance de la nature. Non, Quiconque est né de toi sera béni, mais, En ce moment — Que je nomme maintenant. Je viendrai, et Sara aura un fils — Et il héritera de la bénédiction. Genèse 18:10 .... [ Continuer la lecture ]
Et que la bénédiction de Dieu n'appartient pas à tous les descendants d'Abraham, cela apparaît non seulement par ce cas, mais par celui d'Ésaü et de Jacob, qui ont été choisis pour hériter de la bénédiction, avant que l'un d'eux n'ait fait le bien ou le mal. L'apôtre mentionne cela pour montrer que... [ Continuer la lecture ]
L'aîné — Esaü. Sera le plus jeune - Pas en personne, car il ne l'a jamais fait ; mais dans sa postérité. En conséquence, les Édomites étaient souvent soumis par les Israélites. Genèse 25:23 .... [ Continuer la lecture ]
Comme il est écrit — Avec quel mot dans la Genèse, prononcé si longtemps auparavant, celui de Malachie est d'accord. J'ai aimé Jacob — D'un amour particulier ; c'est-à-dire les Israélites, la postérité de Jacob. Et j'ai, comparativement, haï Ésaü, c'est-à-dire les Édomites, la postérité d'Ésaü. Mais... [ Continuer la lecture ]
Y a-t-il de l'injustice avec Dieu ? Est-il injuste en Dieu de donner la bénédiction à Jacob plutôt qu'à Esaü ? ou d'accepter des croyants, et eux seuls. Dieu nous en préserve — En aucun cas. Ceci est bien conforme à la justice; car il a le droit de fixer les conditions auxquelles il fera miséricorde... [ Continuer la lecture ]
Exode 33:19 .... [ Continuer la lecture ]
Il — La bénédiction. Ce n'est donc pas de celui qui veut, ni de celui qui court — Ce n'est l'effet ni de la volonté ni des œuvres de l'homme, mais de la grâce et de la puissance de Dieu. La volonté de l'homme s'oppose ici à la grâce de Dieu, et la marche de l'homme à l'opération divine. Et cette déc... [ Continuer la lecture ]
De plus, Dieu a le droit incontestable de rejeter ceux qui n'accepteront pas les bénédictions selon ses propres termes. Et cela, il l'exerça dans le cas de Pharaon ; à qui, après de nombreux cas d'entêtement et de rébellion, il dit, comme il est écrit dans les Écritures : C'est précisément pour cett... [ Continuer la lecture ]
Ainsi donc — C'est-à-dire qu'en conséquence il fait miséricorde selon ses propres termes, c'est-à-dire envers ceux qui croient. Et qui il veut, c'est-à-dire ceux qui ne croient pas. Il endurcit — Laisse à la dureté de leurs cœurs.... [ Continuer la lecture ]
Pourquoi trouve-t-il encore à redire ? La particule exprime toujours fortement le murmure aigre et morose de l'objecteur. Car qui a résisté à sa volonté — Le mot sien exprime également sa hargne et son aversion pour Dieu, qu'il ne daigne même pas nommer.... [ Continuer la lecture ]
Non, mais qui es-tu, ô homme ? Petit homme impuissant et ignorant. Cette réplique contre Dieu — Qui accuse Dieu d'injustice, fixant pour lui-même les conditions auxquelles il fera miséricorde ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Pourquoi ne m'as-tu ren... [ Continuer la lecture ]
Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile ? Et bien plus Dieu n'a-t-il pas le pouvoir sur ses créatures de désigner un vase, à savoir le croyant, pour honorer, et un autre, l'incroyant, pour déshonorer ? Si nous examinons le droit que Dieu a sur nous, d'une manière plus générale, à l'égard de... [ Continuer la lecture ]
Et si Dieu, étant disposé - Se référant à Romains 9:18 . C'est-à-dire, bien que ce fût maintenant sa volonté, à cause de leur incrédulité obstinée, De montrer sa colère — Ce qui présuppose nécessairement le péché. Et pour faire connaître sa puissance — Ceci est répété de Romains 9:17 . Pourtant end... [ Continuer la lecture ]
Pour qu'il puisse faire savoir - Et si en faisant preuve d'une telle patience même envers "les vases de colère", il montrait d'autant plus abondamment la grandeur de sa glorieuse bonté, sagesse et puissance, sur les vases de miséricorde ; sur ceux qu'il avait lui-même, par sa grâce, préparés pour la... [ Continuer la lecture ]
Même nous — Ici l'apôtre en vient à l'autre proposition, celle de la grâce gratuite pour tous, qu'ils soient juifs ou païens. Des Juifs — Il en traite, Romains 9:25 . Des gentils — Traité dans le même verset.... [ Continuer la lecture ]
Bien-aimé - En tant que conjoint. Qui autrefois n'était pas aimé — Par conséquent, pas élu inconditionnellement. Cela se rapporte directement à la restauration finale des Juifs. Osée 2:23... [ Continuer la lecture ]
Là, ils seront appelés fils de Dieu, afin qu'ils n'aient pas besoin de quitter leur pays et de venir en Judée. Osée 1:10... [ Continuer la lecture ]
Mais Isaïe témoigne, que (comme beaucoup de gentils seront acceptés, ainsi) beaucoup de Juifs seront rejetés ; que de tous les milliers d'Israël, un seul reste sera sauvé. Cela a été dit à l'origine des quelques-uns qui ont été sauvés des ravages de l'armée de Sennachérib. Ésaïe 10:22... [ Continuer la lecture ]
Car il termine ou écourte son récit — En une justice rigoureuse, il n'en laissera qu'un petit reste. Il y aura une destruction si générale, que mais un petit nombre s'échappera.... [ Continuer la lecture ]
Comme Isaïe l'avait dit auparavant — À savoir, Ésaïe 1:9 , concernant ceux qui étaient assiégés à Jérusalem par Rezin et Pekah. A moins que le Seigneur ne nous ait laissé une semence — Ce qui dénote, La pénurie actuelle : L'abondance future. Nous avions été comme Sodome - De sorte que ce n'est pas u... [ Continuer la lecture ]
Que dirons-nous alors - Que faut-il conclure de tout ce qui a été dit, sauf ceci, Que les Gentils, qui ne poursuivaient pas la justice - Qui il y a quelque temps n'en avait aucune connaissance, aucun souci ou aucune pensée à ce sujet. Avoir atteint la justice — Ou la justification. Même la justice q... [ Continuer la lecture ]
Et pourquoi ne l'ont-ils pas fait ? Est-ce parce que Dieu a éternellement décrété qu'ils ne devraient pas? Il n'y a rien de semblable à rencontrer, mais agréable à son argumentation, l'apôtre nous en donne cette bonne raison, parce qu'ils ne l'ont pas cherché par la foi — par quoi seul il a pu être... [ Continuer la lecture ]
Comme il est écrit — Prédit par leur propre prophète. Voici, je repose à Sion - j'expose dans mon église, ce qui, bien que ce soit en vérité le seul fondement sûr du bonheur, sera en fait une pierre d'achoppement et un rocher d'offense - Une occasion de ruine pour beaucoup, à cause de leur incréduli... [ Continuer la lecture ]