1 Corinthiens 1:19

19. Car il est écrit , etc. Il montre encore plus loin, du témoignage de Isaïe, combien il est déraisonnable que la vérité de l'Évangile soit considérée avec préjugé au motif que les sages de ce monde la méprisent, pour ne pas dire la dérision. Car il ressort clairement des paroles du Prophète que leur opinion n'est considérée comme rien dans le récit de Dieu. Le passage est tiré de Ésaïe 29:14, où le Seigneur menace de se venger de l'hypocrisie du peuple par ce genre de punition, que la sagesse périra des sages , etc. Maintenant, l'application de ceci au sujet en question est la suivante: «Il n'est rien de nouveau ou d'inhabituel pour les hommes de former des jugements totalement absurdes, qui apparaissent se distingue par sa sagesse. Car de cette manière, le Seigneur a coutume de punir l'arrogance de ceux qui, selon leur propre jugement, pensent être des leaders pour eux-mêmes et pour les autres. De cette manière, il a détruit, parmi le peuple israélite d'autrefois, la sagesse de ceux qui étaient les chefs du peuple. Si cela arrivait parmi un peuple dont les autres nations avaient l'occasion d'admirer la sagesse, que deviendront les autres?

Il convient cependant de comparer les paroles du prophète avec celles de Paul et d'examiner de plus près toute l'affaire. Le Prophète, en effet, utilise des verbes neutres quand il dit: la Sagesse périra et la prudence disparaîtra, tandis que Paul les transforme en forme active, en leur faisant référence à Dieu. Ils ont cependant parfaitement la même signification. Car c'est un grand prodige que Dieu déclare qu'il exhibera, afin que tout soit rempli d'étonnement. La sagesse périt donc, mais c’est par le Seigneur qui la détruit: la sagesse disparaît, mais c’est par le Seigneur qui la recouvre et l’efface. Quant au second terme αθετεῖν, (qu'Erasmus fait rejeter), comme il est ambigu, et parfois interprété comme signifiant effacer, ou effacer, ou effacer, je préfère le comprendre ici en ce sens, afin de correspondre avec la parole du Prophète disparaissent, ou se cachent. Dans le même temps, il y a une autre raison qui a pesé plus lourd avec moi, (83) - que le mot rejet n'était pas conforme au sujet, comme le sera apparaissent avant longtemps. Voyons donc le sens.

Le sens du Prophète, sans aucun doute, est précisément ceci, qu’ils n’auraient plus de gouverneurs qui gouverneraient bien, parce que le Seigneur les privera de jugement et d’intelligence. Car comme il menace ailleurs d'envoyer l'aveuglement sur toute la nation (Ésaïe 6:10,) ainsi ici, sur les dirigeants; ce qui est comme s'il arrachait les yeux du corps. Quoi qu'il en soit, une grande difficulté découle de la circonstance que le terme sagesse ou prudence a été pris par Isaïe dans un bon sens, tandis que Paul le cite dans un but opposé, comme si la sagesse des hommes était condamnée par Dieu, comme étant perverti, et leur prudence mise de côté comme simple vanité. J'avoue qu'il est généralement exposé de cette manière; mais comme il est certain que les oracles du Saint-Esprit ne sont pas pervertis par les apôtres à des significations étrangères à leur véritable dessein, je choisis plutôt de m'éloigner de l'opinion commune des interprètes plutôt que d'accuser Paul de mensonge. À d’autres égards également, le sens naturel des paroles du Prophète ne s'accorde pas mal avec l’intention de Paul; car si même les plus sages deviennent des fous, quand le Seigneur enlève un esprit juste, quelle confiance faut-il mettre dans la sagesse des hommes? Plus loin, comme c'est la manière habituelle de Dieu de punir, de frapper aveuglément ceux qui, suivant implicitement leur propre jugement, sont sages dans leur propre estime, il ne faut pas se demander si les hommes charnels, lorsqu'ils se lèvent contre Dieu, ont la vue de soumettre sa vérité éternelle à leur imprudence, sont transformés en imbéciles et deviennent vains dans leur imagination. Nous voyons maintenant avec quelle pertinence Paul utilise ce témoignage. Ésaïe déclare que la vengeance de Dieu sur tous ceux qui ont servi Dieu avec leurs propres inventions serait que la sagesse disparaîtrait de leurs sages. Paul, en vue de prouver que la sagesse de ce monde est vaine et sans valeur, lorsqu'elle s'exalte contre Dieu, apporte ce témoignage d'Isaïe.