1 Corinthiens 1:21

21. Car puisque le monde ne le savait pas. Le bon ordre des choses était assurément celui-ci, que l'homme, contemplant la sagesse de Dieu dans ses œuvres, à la lumière de l'intelligence que lui fournissait la nature, pouvait arriver à le connaître. Cependant, comme cet ordre de choses a été inversé par la dépravation de l'homme, Dieu se propose en premier lieu de nous faire voir comme des imbéciles, avant il nous rend sages pour le salut , (2 Timothée 3:15;) et deuxièmement, en gage de sa sagesse, il nous présente ce qui a une apparence de folie. Cette inversion de l'ordre des choses méritait l'ingratitude de l'humanité. Par la sagesse de Dieu , il entend le travail du monde entier, qui est un signe illustre et une manifestation claire de sa sagesse: Dieu se présente donc devant nous dans ses créatures un miroir brillant de son admirable sagesse, de sorte que quiconque regarde le monde et les autres œuvres de Dieu, doit nécessairement éclater dans l'admiration de lui, s'il a une seule étincelle de bon jugement. Si les hommes étaient guidés vers une juste connaissance de Dieu par la contemplation de ses œuvres, ils connaîtraient Dieu par l'exercice de la sagesse, ou par une méthode naturelle et appropriée d'acquérir la sagesse; mais comme le monde entier ne gagnait rien au point d'instruction de la circonstance, que Dieu avait montré sa sagesse dans ses créatures, il recourut alors à une autre méthode pour instruire les hommes. (90) Ainsi, il doit être considéré comme notre propre faute, de ne pas parvenir à une connaissance salvifique avec Dieu, avant d'avoir été vidé de notre propre compréhension.

Il fait une concession lorsqu'il appelle l'évangile la folie de prêcher , ayant cette apparence aux yeux de ces sages insensés (μωροσόφοις) qui, intoxiqués par une fausse confiance, (91) craignent de ne pas soumettre la vérité sacrée de Dieu à leur critique insensée. Et en effet, à un autre point de vue, rien n'est plus absurde pour la raison humaine que d'entendre que Dieu est devenu mortel - que la vie a été soumise à la mort - que la justice a été voilée sous l'apparence du péché - et que la source de bénédiction a été soumis à la malédiction, afin que, par ce moyen, les hommes puissent être rachetés de la mort et devenir participants d'une immortalité bénie - afin qu'ils obtiennent la vie - que, le péché étant détruit, la justice puisse régner - et que la mort et la malédiction pourrait être engloutie. Nous savons cependant, entre-temps, que l’évangile est la sagesse cachée , (1 Corinthiens 2:7, ) qui dans sa hauteur surmonte les cieux, et dont les anges eux-mêmes s'étonnent. Nous avons ici un très beau passage, duquel nous pouvons voir combien est grande l'aveuglement de l'esprit humain, qui au milieu de la lumière ne discerne rien. Car il est vrai que ce monde est comme un théâtre, dans lequel le Seigneur nous présente une manifestation claire de sa gloire, et pourtant, bien que nous ayons un tel spectacle placé sous nos yeux, nous sommes aveugles, non pas parce que la manifestation est fournie obscurément, mais parce que nous sommes aliénés dans l'esprit , (Colossiens 1:21,) et pour cette matière nous manque non seulement d'inclination mais de capacité. Car nonobstant le fait que Dieu se montre ouvertement, ce n'est qu'avec l'œil de la foi que nous pouvons le voir, sauf que nous recevons une légère perception de sa divinité, suffisante pour nous rendre inexcusables.

En conséquence, lorsque Paul déclare ici que Dieu n'est pas connu au moyen de ses créatures, vous devez le comprendre comme signifiant qu'une pure connaissance de lui n'est pas atteinte. Pour que nul ne puisse avoir aucun prétexte à l'ignorance, l'humanité acquiert la maîtrise de l'école universelle de la nature; dans la mesure où ils sont affectés par une certaine perception de la divinité, mais ce qu'est Dieu, ils ne le savent pas, bien plus, ils deviennent aussitôt vains dans leur imagination, (Romains 1:21.) Ainsi la lumière brille dans les ténèbres, (Jean 1:5.) Il s'ensuit donc que l'humanité ne se trompe pas jusqu'ici par simple ignorance, pour ne pas être accusée de mépris, négligence et ingratitude. Ainsi, il est bon que tout

ont connu Dieu et ne l'ont pas encore glorifié,
( Romains 1:21,)

et que, d'autre part, personne sous la direction de la simple nature n'a jamais fait une telle compétence pour connaître Dieu. Si quelqu'un invoque les philosophes comme exceptions, je réponds que, plus particulièrement, en eux se présente un signe de cette faiblesse . Car il n'en sera pas trouvé un, qui n'ait de ce premier principe de connaissance, que j'ai évoqué, aussitôt mis de côté en errant (92) et des spéculations erronées, et pour la plupart ils trahissent une bêtise pire que celle des vieilles femmes. Quand il dit que sont sauvés ceux qui croient , cela correspond à la déclaration précédente - que l'Évangile est la puissance de Dieu au salut Plus loin, en opposant les croyants, dont le nombre est petit, à un monde aveugle et insensé, il nous enseigne que nous nous trompons si nous tombons sur la petitesse de leur nombre, dans la mesure où ils ont été divinement mis à part pour le salut.