1 Corinthiens 1:26

26. Voici votre appel. Comme l'ambiance du verbe grec (βλέπετε) est douteuse et que l'indicatif convient aussi bien au contexte qu'à l'impératif, je laisse au lecteur le choix de savoir lequel eux, il peut préférer. Le sens est manifestement le même dans les deux cas, car en supposant que ce soit l'indicatif ( you see ,) il les convoquerait dans ce cas comme témoins - dès une chose qui est manifeste, et les appeler en avant vers une chose qui est présente. D'autre part, le comprenant à l'impératif, il les fait passer, pour ainsi dire, de leur somnolence à une réflexion sur la question elle-même. Le terme appelant peut être pris dans un sens collectif comme signifiant la multitude de ceux qui sont appelés - en ce sens: "Vous voyez quelle description des personnes ils font partie vous que le Seigneur a appelé. Je suis, cependant, plutôt enclin à penser qu'il indique la manière de leur appel, et c'est un argument des plus puissants, car il découle de là que, s'ils méprisent l'abaissement de la croix, ils font en quelque sorte nul leur appel, dans lequel Dieu avait agi de manière à ôter tout mérite à la sagesse humaine, à la puissance et à la gloire. C'est pourquoi il les accuse tacitement d'ingratitude, car, oublieux à la fois de la grâce de Dieu et d'eux-mêmes, ils regardent l'Évangile du Christ avec dédain.

Deux choses, cependant, doivent être observées ici - qu'il était désireux de l'exemple des Corinthiens de confirmer la vérité de ce qu'il avait dit: et plus loin, qu'il avait l'intention de les avertir, qu'ils doivent être entièrement dépourvus d'orgueil, si ils ont dûment considéré l'ordre des choses que le Seigneur avait observé dans leur appel. Pour faire honte , dit-il, le sage et le noble, et pour réduire à néant les choses qui sont Les deux expressions sont appropriées, car la force et la sagesse disparaissent lorsqu'elles sont honteuses , mais ce qui a une existence doit être ramené à néant En choisissant les pauvres, les insensés et les ignobles, il veut dire que Dieu a les préféraient aux grands, aux sages et aux nobles. Car cela n'aurait pas suffi, pour vaincre l'arrogance de la chair, si Dieu les avait tous mis à un niveau. Par conséquent, ceux qui paraissaient exceller, il les a mis au second plan, afin de les abaisser complètement. Cet homme, cependant, était un imbécile arrant, qui en inférerait, que Dieu a de cette manière abaissé la gloire de la chair, afin que les grands et les nobles puissent être exclus de l'espérance du salut. Il y a des personnes insensées qui en font un prétexte pour non seulement triompher des grands, comme si Dieu les avait rejetés, mais même les mépriser aussi loin d'eux. Gardons cependant à l'esprit que cela est dit aux Corinthiens, qui, sans grande distinction dans le monde, n'en furent pas moins, même sans aucune occasion, gonflés. Dieu, par conséquent, en confondant les puissants, les sages et les grands, ne veut pas exalter avec fierté les faibles, les analphabètes et les abjects, mais les ramène tous ensemble à un seul niveau. Que ceux, donc, qui sont méprisables aux yeux du monde, pensent ainsi avec eux-mêmes: «Quelle modestie faut-il de notre part, alors que même ceux qui ont un grand honneur aux yeux du monde ne les ont plus quittés? (98) Si le rayonnement du soleil est obscurci, que doivent devenir les étoiles? Si la lumière des étoiles s'éteint, que doivent devenir les objets opaques? Le but de ces observations est que ceux qui ont été appelés par le Seigneur, sans aucune estimation aux yeux du monde, ne peuvent abuser de ces paroles de Paul en plumant leurs crêtes, mais, au contraire, en gardant à l'esprit le exhortation -

Vous restez fidèle à la foi, ne soyez pas optimiste, mais craignez,
( Romains 11:20,)

peut marcher pensivement aux yeux de Dieu avec crainte et humilité.

Paul, cependant, ne dit pas ici qu'il n'y a aucun de nobles et puissants qui ont été appelés par Dieu, mais qu'il y en a peu de He énonce le dessein de ceci - que le Seigneur puisse faire tomber la gloire de la chair, en préférant le méprisable au grand. Cependant, Dieu lui-même, par la bouche de David, exhorte les rois à embrasser le Christ, (99) (Psaume 2:12,) et par la bouche de Paul aussi, il déclare que il fera sauver tous les hommes , et que son Christ est offert de la même manière à petit et grand, pareil aux rois et à leurs sujets (1 Timothée 2:1.) Il en a lui-même fourni un témoignage. Les bergers, en premier lieu, sont appelés au Christ; puis viennent les philosophes: les pêcheurs illettrés et méprisés ont le plus haut rang d'honneur; pourtant, dans leur école, sont reçus en cours de temps des rois et leurs conseillers, sénateurs et orateurs.