1 Corinthiens 1:30

30. Vous êtes de lui. De peur qu'ils ne pensent que l'une de ces choses qu'il avait dites ne leur était pas applicable, il leur montre maintenant l'application de ces choses, dans la mesure où ils ne le sont pas autrement que of God Pour les mots vous êtes catégorique, comme s'il avait dit: "Vous avez votre commencement de Dieu, qui appelle ces choses qui ne sont pas ," (Romains 4:17,) en passant par ces choses qui semblent être; et votre subsistance est fondée sur le Christ, et ainsi vous n'avez aucune occasion d'être fier. Ce n'est pas non plus simplement de la création qu'il parle, mais de cette existence spirituelle dans laquelle nous sommes nés de nouveau par la grâce de Dieu.

Qui de Dieu nous est fait Comme il y en a beaucoup qui, sans être manifestement enclins à se retirer de Dieu, cherchent néanmoins quelque chose en dehors du Christ, comme si lui seul ne contenait pas toutes choses (100) en lui-même, il compte au passage quels sont et combien sont grands les trésors dont le Christ est pourvu, et de manière à intimer en même temps quelle est la manière de subsister en Christ. Car quand il appelle Christ notre droiture , une idée correspondante doit être comprise - que en nous il n'y a rien d'autre que sin ; et pour les autres termes. Maintenant, il attribue ici au Christ quatre titres élogieux, qui incluent toute son excellence et chaque avantage que nous recevons de lui.

Au premier lieu, il dit que il nous est fait sagesse , par laquelle il signifie que nous obtenons en lui une perfection absolue de sagesse, dans la mesure où le Père s'est pleinement révélé à nous en lui, afin que nous ne désirions rien savoir en dehors de lui. Il y a un passage similaire dans Colossiens 2:3 -

En qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Nous aurons l'occasion d'en parler plus tard lorsque nous en arriverons au chapitre suivant.

Deuxièmement , il dit qu'il est fait pour nous justice , par lequel il veut dire que nous sont à son compte agréables à Dieu, dans la mesure où il a expié nos péchés par sa mort, et son obéissance nous est imputée à justice. Car, comme la justice de la foi consiste en la rémission des péchés et une acceptation gracieuse, nous obtenons les deux par Christ.

Troisièmement , il l'appelle notre sanctification , par quoi il veut dire, que nous qui sommes autrement impies par nature, sont par son Esprit renouvelés à la sainteté, afin que nous puissions servir Dieu. De là aussi, nous en déduisons que nous ne pouvons être justifiés librement par la foi seule sans vivre en même temps saintement. Car ces fruits de la grâce sont liés entre eux, pour ainsi dire, par un lien indissoluble, (101) de sorte que celui qui tente de les rompre se déchire en quelque sorte Christ en morceaux. Que donc l'homme qui cherche à être justifié par le Christ, par la bonté imméritée de Dieu, considère que cela ne peut être atteint sans qu'il le prenne en même temps pour sanctification , ou, en d'autres termes, être renouvelé à l'innocence et à la pureté de la vie. Cependant, ceux qui nous calomnient, comme si en prêchant une justification gratuite par la foi, nous éloignions les hommes des bonnes œuvres, sont amplement réfutés de ce passage, qui laisse entendre que la foi appréhende dans le Christ la régénération de la même manière que le pardon des péchés.

Observez, d'autre part, que ces deux offices du Christ sont conjoints de manière à être, malgré tout, distingués l'un de l'autre. Ce que Paul distingue donc ici expressément, il n'est pas permis de le confondre par erreur.

Quatrièmement , il nous apprend qu'il nous est donné pour rachat , par lequel il entend , que par sa bonté nous sommes délivrés à la fois de tout esclavage au péché et de toute la misère qui en découle. Ainsi rédemption est le premier don du Christ qui est commencé en nous, et le dernier qui est accompli. Car le commencement du salut consiste en ce que nous sommes tirés hors du labyrinthe du péché et de la mort; mais en attendant, jusqu'au dernier jour de la résurrection, nous gémissons avec le désir de rédemption , (comme nous le lisons dans Romains 8:23.) Si on demande de quelle manière le Christ nous est donné pour la rédemption , je réponds - "Parce qu'il s'est fait une rançon."

Enfin, parmi toutes les bénédictions qui sont énumérées ici, nous devons chercher en Christ non pas la moitié, ou simplement une partie, mais la totalité de l'achèvement. Car Paul ne dit pas qu'il nous a été donné en guise de plénitude ou d'effort de justice, de sainteté, de sagesse et de rédemption, mais lui assigne exclusivement l'accomplissement complet du tout. Maintenant que vous rencontrerez à peine un autre passage de l'Écriture qui marque plus distinctement tous les offices du Christ, vous pouvez aussi en comprendre très clairement la nature et l'efficacité de la foi. Car comme Christ est le véritable objet de la foi, quiconque sait quels sont les avantages que le Christ nous confère est en même temps enseigné à comprendre ce qu'est la foi.