1 Corinthiens 1:6

6. Même comme le témoignage , etc. Erasmus donne un rendu différent, à cet effet , «Que par ces choses le témoignage du Christ fut confirmé en elles»; c'est-à-dire par la connaissance et par la parole. Les mots, cependant, transmettent un autre sens, et s'ils ne sont pas arrachés, le sens est facile - que Dieu a scellé la vérité de son évangile parmi les Corinthiens, dans le but de le confirmer. Maintenant, cela peut être fait de deux manières, soit par des miracles, soit par le témoignage intérieur du Saint-Esprit. Chrysostome semble le comprendre des miracles, mais je le prends dans un sens plus large; et, tout d'abord, il est certain que l'Évangile est correctement confirmé dans notre expérience par la foi, car ce n'est que lorsque nous le recevons par la foi que nous «plaçons notre sceau que Dieu est vrai» (Jean 3:33.) Et bien que j'admette que les miracles doivent avoir du poids pour la confirmation de celui-ci, nous devons cependant aller plus haut à la recherche de l'origine, à savoir celle-ci, que l'Esprit de Dieu est le plus sérieux et sceller. En conséquence, j'explique ces mots de cette manière - que les Corinthiens excellaient dans la connaissance, dans la mesure où Dieu avait dès le commencement donné de l'efficacité à son évangile parmi eux, et cela non pas simplement d'une manière, mais l'avait fait à la fois par l'influence interne de l'Esprit, et par excellence et variété de dons, par miracles et par toutes autres aides. Il appelle l'évangile le témoignage du Christ , ou respectant Christ, car la somme entière de il tend à nous découvrir le Christ,

«En qui tous les trésors de la connaissance sont cachés» (Colossiens 2:3.)

Si quelqu'un préfère le prendre dans un sens actif, au motif que le Christ est l'auteur principal de l'Évangile, de sorte que les apôtres n'étaient que des témoins secondaires ou inférieurs, je ne m'y opposerai guère. Je me sens cependant plus satisfait de l'ancienne exposition. Il est vrai qu'un peu après (1 Corinthiens 2:1) le témoignage de Dieu doit, au-delà de toute controverse, être pris dans un sens actif, car une signification passive ne conviendrait pas du tout. Ici, cependant, le cas est différent et, de plus, ce passage renforce mon point de vue, car il sous-joint immédiatement ce qu'il est (48) - ne connaître que le Christ . (1 Corinthiens 2:2.)