1 Corinthiens 10:11

11. Maintenant, toutes ces choses se sont passées sous forme de types. Il le répète de nouveau - que toutes ces choses sont arrivées aux Israélites, afin qu’elles puissent être des types pour nous - c’est-à-dire des exemples dans lesquels Dieu place ses jugements avant notre yeux Je suis bien conscient, que d'autres philosophent sur ces mots avec beaucoup de raffinement, mais je pense avoir pleinement exprimé le sens de l'Apôtre, quand je dis que par ces exemples, comme tant d'images , nous apprenons quels jugements de Dieu sont imminents sur les idolâtres, les fornicateurs et les autres contemners de Dieu. Car ce sont des images vivantes, représentant Dieu en colère à cause de tels péchés. Cette exposition, en plus d'être simple et précise, a cet avantage supplémentaire, qu'elle bloque le chemin de certains fous, (556) qui arrachent ce passage dans le but de prouver que parmi ce peuple ancien, il n'y avait rien d'autre que de l'ombre. Tout d'abord, ils supposent que ce peuple est une figure de l'Église. Ils en déduisent que tout ce que Dieu leur a promis ou accompli pour eux - tous les avantages, toutes les punitions, (557) ne faisait que préfigurer ce qui devait être accompli en réalité après l'avènement du Christ. C'est une frénésie des plus pestilentielles, qui fait un grand tort aux saints pères, et bien plus encore à Dieu. Car ce peuple était une figure de l'Église chrétienne, de manière à être en même temps une véritable Église. Leur condition représentait la nôtre de telle manière qu'il y avait en même temps, même alors, une condition propre d'une Église. Les promesses qui leur ont été faites reflétaient l'Évangile de telle manière qu'ils l'avaient inclus en eux. Leurs sacrements servaient à préfigurer les nôtres de telle manière qu'ils étaient néanmoins, même pour cette période, de véritables sacrements, ayant une efficacité présente. Enfin, ceux qui, à cette époque, faisaient un bon usage, tant de la doctrine que des signes, étaient dotés du même esprit de foi que nous. Ces fous ne tirent donc aucun soutien de ces paroles de Paul, qui ne signifient pas que les choses qui se faisaient à cette époque étaient des types, de manière à n'avoir à ce moment-là aucune réalité, mais un simple spectacle vide. Bien plus, ils nous enseignent expressément (comme nous l'avons expliqué) que les choses qui peuvent être utiles pour notre avertissement , sont ici exposées devant nous, comme dans une image.

Ils sont écrits pour notre avertissement Cette deuxième clause est explicative de la première; car il n'avait aucune importance pour les Israélites, mais pour nous exclusivement, que ces choses devaient être engagées à enregistrer. (558) Il ne découle cependant pas de cela que ces inflictions n'étaient pas de véritables châtiments de Dieu, adaptés à leur correction à ce moment-là, mais en tant que Dieu puis infligea ses jugements, de sorte qu'il se proposa de les garder éternellement en souvenir de notre instruction. De quel avantage leur histoire était-elle pour les morts; et quant aux vivants, en quoi cela leur serait-il avantageux, à moins qu'ils ne se repentent, avertis par les exemples des autres? Maintenant, il prend pour acquis le principe sur lequel toutes les personnes pieuses devraient être d'accord - qu'il n'y a rien de révélé dans les Écritures, qui ne soit pas utile à connaître.

De qui viennent les extrémités du monde Le mot τέλη (se termine) signifie parfois mystères ; (559) et cette signification ne conviendrait pas avec ce passage. Je suis cependant le rendu courant, comme étant plus simple. Il dit alors que la fin de tous les âges est venue sur nous, dans la mesure où la plénitude de toutes choses convient à cet âge, parce que c'est maintenant les derniers temps. Car le royaume du Christ est le principal objet de la loi et de tous les prophètes. Mais cette déclaration de Paul est en contradiction avec l'opinion commune - que Dieu, bien que plus sévère sous l'Ancien Testament, et toujours prêt et armé pour le châtiment des crimes, a maintenant commencé à être exorable, et plus prêt à pardonner. Ils expliquent aussi que nous sommes sous la loi de la grâce, en ce sens - que nous avons Dieu plus facile à placer que les anciens. Mais que dit Paul? Si Dieu leur a infligé un châtiment, il ne vous épargnera pas davantage. Loin, donc, avec l'erreur, que Dieu est maintenant plus négligent en exigeant la punition des crimes! Il faut en effet reconnaître que, par l’avènement du Christ, la bonté de Dieu s’est répandue plus ouvertement et plus abondamment vers les hommes; mais qu'est-ce que cela a à voir avec l'impunité pour les abandonnés, qui abusent de sa grâce? (560)

Cette seule chose doit être remarquée, qu'aujourd'hui le mode de punition est différent; car comme Dieu d'autrefois était plus disposé à récompenser les pieux avec des signes extérieurs de sa bénédiction, afin de leur témoigner son amour paternel, il montra plus sa colère par des châtiments corporels. Maintenant , par contre, dans cette révélation plus complète dont nous jouissons, il n'inflige pas si fréquemment de punitions visibles, et n'inflige pas si fréquemment de châtiments corporels même les méchants. Vous en trouverez plus à ce sujet dans mes instituts. (561)