1 Corinthiens 10:20

20. Mais les choses (585) que les Gentils sacrifient. Pour compléter la réponse, un négatif doit être compris de cette manière: "Je ne dis pas que une idole est quelque chose , ni est-ce que j'imagine qu'il est doté d'une vertu quelconque, mais je dis que les Gentils sacrifient au diable et non aux dieux les choses qu'ils sacrifient, et par conséquent J'apprécie le travail par leur superstition méchante et impie. Car nous devons toujours regarder à l'intention avec laquelle une chose est faite. Alors, celui qui se connecte avec eux déclare qu'il a communion avec eux dans la même impiété. Il procède en conséquence avec ce qu'il a commencé: «Si nous n'avions affaire qu'à Dieu, ces choses ne seraient rien, mais, par rapport aux hommes, elles deviennent défectueuses; parce que personne ne s'assoit à une fête d'idole, qui ne se déclare pas adorateur de l'idole.

Certains, cependant, comprennent le terme démons ici comme signifiant les divinités imaginaires des Gentils, agréablement à leur manière commune de parler d'eux; car quand ils parlent de démons ils parlent de divinités inférieures, comme par exemple des héros, (586) et donc le terme a été pris dans un bon sens. Platon, dans divers cas, emploie le terme pour désigner génies , ou anges. (587) Ce sens, cependant, serait tout à fait étranger au dessein de Paul, car son objet est de montrer que ce n'est pas une offense légère d'avoir à voir avec des actions qui ont l'air de mettre à l'honneur les idoles. Par conséquent, il convenait à son objectif, non pas d'atténuer, mais plutôt de magnifier l'impiété qui y est impliquée. Comme il aurait été absurde, alors, de choisir un terme honorable pour désigner la méchanceté la plus odieuse! Il est certain d'après le prophète Baruch, ( Baruch 4: 7 ,) que les choses qui sont sacrifiées aux idoles sont sacrifiées aux démons (Deutéronome 32:17; Psaume 96:5 .) Dans ce passage des écrits du Prophète, la traduction grecque, qui était alors d'usage courant, a δαιμόνια - démons , et c'est son utilisation courante dans les Écritures. Combien plus probable alors, que Paul a emprunté ce qu'il dit au Prophète, pour exprimer l'énormité du mal, que cela, parlant à la manière des païens, il a atténué ce qu'il voulait soutenir jusqu'à l'exécration totale!

Il peut sembler, cependant, comme si ces choses étaient quelque peu en contradiction avec ce que j'ai déclaré il y a peu - que Paul avait un œil sur l'intention des idolâtres, car ce n'est pas leur intention d'adorer les démons, mais des divinités imaginaires de leur propre cadrage. . Je réponds que les deux choses sont tout à fait en harmonie, car lorsque les hommes deviennent si vaniteux dans leur imagination (Romains 1:21) quant à rendre l'honneur divin aux créatures, plutôt qu'au Dieu unique, ce châtiment est prêt pour elles - qu'elles servent Satan. Car ils ne trouvent pas ce «milieu» (588) qu'ils recherchent, mais Satan se présente aussitôt à eux, comme un objet d'adoration, chaque fois qu'ils ont tourné le dos au vrai Dieu.

Je ne voudrais pas que vous. Si le terme démon était utilisé dans un sens indifférent, à quel point la déclaration de Paul était sans esprit ici, alors qu'au lieu de cela, elle a le plus grand poids et la plus grande sévérité contre les idolâtres! Il soumet la raison - parce que personne ne peut avoir de communion en même temps avec Dieu et avec les idoles. Or, dans toutes les célébrations sacrées, il y a une profession de communion. Sachez donc que nous sommes alors, et alors seulement, admis par le Christ à la fête sacrée de son corps et de son sang, lorsque nous avons d'abord dit adieu à tout ce qui est sacrilège. (589) Pour l'homme qui aimerait l'un, doit renoncer à l'autre. O trois fois misérable la condition de ces (590) qui, par peur de déplaire aux hommes, n'hésitent pas à se polluer de superstitions illégales! Car, en agissant de cette manière, ils renoncent volontairement à la communion avec le Christ, et font obstacle à leur approche de sa table de santé.