1. _ Imitateurs de moi. _ De là il ressort, combien absurdement les chapitres sont divisés, dans la mesure où cette phrase est disjointe de ce qui précède, avec lequel elle aurait dû être liée, et se joint à ce qui suit, avec lequel elle a pas de connection. Considérons donc ceci comme la fin du ch... [ Continuer la lecture ]
2. _ Maintenant, je vous félicite. Il _ passe maintenant à un autre sujet - pour instruire les Corinthiens , quel décorum doit être observé dans les assemblées sacrées. Car, comme la robe ou le geste d’un homme a dans certains cas pour effet de le défigurer, et dans d’autres de l’orner, de même tou... [ Continuer la lecture ]
3. _ Mais je voudrais que vous sachiez _ C'est un vieux proverbe: "Les mauvaises manières engendrent bonnes lois. » (618) Comme le rite dont il est question ici n'avait pas été précédemment remis en question, Paul n'avait donné aucun texte le respectant. (619) L'erreur des Corinthiens fut l'occasio... [ Continuer la lecture ]
4. _ Tout homme priant _ Ici, il y a deux propositions. Le premier concerne l'homme _ _, l'autre la _ femme _ Il dit que le _ l'homme _ commet une offense contre Christ sa tête, s'il _ prie ou prophétise la tête couverte. _ Pourquoi? Parce qu'il est soumis au Christ, avec cette compréhension qu'il... [ Continuer la lecture ]
5. _ Chaque femme priant ou prophétisant _ Ici, nous avons le _ deuxième _ proposition - que les femmes devraient _ avoir la tête couverte _ quand elles _ prient _ ou _ prophétiser _; sinon ils _ déshonorent leur tête _ Car comme l '_ homme _ honore sa tête en montrant sa liberté, alors la _ femme... [ Continuer la lecture ]
7. _ L'homme ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image _ Le même La question peut maintenant être proposée en respectant l'image _ _, comme autrefois en respectant la tête _. _ Car les deux sexes ont été créés à l'image de Dieu, et Paul exhorte les femmes pas moins que les hommes à se form... [ Continuer la lecture ]
8. _ Car l'homme n'est pas de la femme. _ Il établit par _ deux arguments _ la prééminence, qu'il avait attribuée aux hommes sur les femmes. Le _ premier _ est que, comme la femme tire son origine de l'homme, elle est donc de rang inférieur. La _ deuxième _ est que, comme la femme a été créée pour... [ Continuer la lecture ]
10. _ Pour cette cause, la femme devrait-elle avoir du pouvoir _ (628) De cette autorité, il tire un argument (629) en faveur du décorum extérieur. «Elle est soumise», dit-il, «laissez-la alors porter un gage de sujétion.» Dans le terme _ power _, il y a une instance de métonymie, (630) car il sign... [ Continuer la lecture ]
11. _ Mais l'homme sans la femme ne l'est pas non plus _ Ceci est ajouté en partie pour vérifier les hommes, afin de ne pas insulter les femmes; (634) et en partie comme une consolation pour les femmes, qui peuvent ne pas se sentir insatisfaites d'être soumises à la soumission. «Le sexe masculin (d... [ Continuer la lecture ]
12. _ Comme la femme est de l'homme _ Si c'est l'une des raisons, pourquoi l'homme a la supériorité - que la femme lui ait été enlevée, il y aura, de la même manière, ce motif de connexion amicale - que le sexe masculin ne peut se maintenir et se conserver sans l'aide des femmes. Car cela reste un... [ Continuer la lecture ]
16. _ Mais si un homme semble _ A _ contentieux _ la personne est celle dont l'humour l'incline à susciter des disputes, et ne se soucie pas de ce que devient la vérité. De cette description sont tous ceux qui, sans nécessité, abolissent les bonnes et utiles coutumes - soulèvent des différends sur... [ Continuer la lecture ]
Son reproche de la faute précédemment notée n'était qu'un avertissement doux et doux, parce que les Corinthiens ont péché dans l'ignorance, de sorte qu'il était convenable qu'ils soient facilement pardonnés. Paul aussi les avait félicités au début, car ils avaient fidèlement _ gardé ses textes _. (1... [ Continuer la lecture ]
18. _ Lorsque vous vous réunissez dans l'Église, j'entends qu'il y a des divisions _ Certains prennent le mots _ divisions _ et _ hérésies _, comme faisant référence à ce trouble (ἀταξίαν) dont il parle peu après. Je les considère comme ayant une signification plus étendue, et il est certainement p... [ Continuer la lecture ]
19. _ Car il doit y avoir aussi des hérésies _ Il avait déjà parlé de _ divisions _ (1 Corinthiens 11:18.) Il utilise maintenant le terme _ hérésies _, dans le but d'amplifier davantage, comme on peut le déduire aussi du mot _ aussi _, car il est ajouté à des fins d'amplification. (προς αὔξησιν.) O... [ Continuer la lecture ]
20. _ Ce n'est pas pour manger le souper du Seigneur _ Il réprouve maintenant les abus qui s'étaient glissés chez les Corinthiens quant au Dîner du Seigneur, en ce qui concerne leur mélange des banquets profanes avec la fête sacrée et spirituelle, et cela aussi avec mépris des pauvres. Paul dit que... [ Continuer la lecture ]
21. _ Car chacun de vous prend avant les autres son propre souper. _ C'est vraiment merveilleux, et à côté d'un miracle, (656) que Satan aurait pu accomplir tant en si peu de temps . Nous sommes, cependant, avertis par cet exemple, combien l'antiquité, sans raison de son côté, peut affecter, ou, en... [ Continuer la lecture ]
22. _ N'avez-vous pas des maisons _? De là, nous voyons que l'apôtre était totalement insatisfait de cette coutume de festoyer, même si l'abus mentionné précédemment n'avait pas existé. Car, bien qu'il semble permis à toute l'Église de participer à une table commune, cela, d'un autre côté, est faux... [ Continuer la lecture ]
Jusqu'à présent, il a dénoncé les abus; (667) maintenant il montre quelle est la bonne méthode pour le rectifier. Car l'institution du Christ est une règle sûre, de sorte que si vous vous en détournez très peu, vous êtes hors de la bonne voie. Par conséquent, comme les Corinthiens s'étaient écartés... [ Continuer la lecture ]
24. _ Après avoir remercié. _ Paul observe ailleurs, que chaque don que nous recevons de la main de Dieu nous est sanctifié par la parole et la prière. (1 Timothée 4:5.) En conséquence, nous ne lisons nulle part que le Seigneur a goûté le pain avec ses disciples, mais il est fait mention de son _... [ Continuer la lecture ]
25. _ La coupe, quand il avait soupé _ L'apôtre semble dire qu'il y avait un certain intervalle de temps entre la distribution du _ pain _ et celle de la _ tasse _, et il ne semble pas tout à fait des évangélistes si l'ensemble de la transaction a été continue. (694) Ceci, cependant, n'a pas de gra... [ Continuer la lecture ]
26. _ Aussi souvent que vous mangerez. _ Paul ajoute maintenant quel genre de souvenir doit être chéri - c'est-à-dire avec action de grâces; non pas que le souvenir consiste entièrement à se confesser avec la bouche; car l’essentiel est que l’efficacité de la mort de Christ soit scellée dans nos co... [ Continuer la lecture ]
27. _ C'est pourquoi celui qui mangera ce pain indignement. _ Si le Seigneur exige de nous de la gratitude pour recevoir ce sacrement - s'il veut que nous reconnaissions sa grâce avec le cœur et la publions avec la bouche - cet homme ne restera pas impuni, celui qui insultez-le plutôt que l'honneur... [ Continuer la lecture ]
28. _ Mais qu'un homme s'examine lui-même _ Une exhortation tirée de la menace qui précède. "_ Si _ ceux que _ mangent indignement _ sont _ coupables corps et sang du Seigneur _, alors qu'aucun homme ne s'approche qui ne soit correctement et dûment préparé. Que chacun prenne donc garde à lui-même,... [ Continuer la lecture ]
29. _ Celui qui mange indignement, mange le jugement pour lui-même. _ Il avait précédemment souligné en termes exprès l'odieux du crime, quand il disait que ceux qui devraient _ manger indignement _ seraient _ coupable du corps et du sang du Seigneur _ Maintenant, il les effraie, en dénonçant la pu... [ Continuer la lecture ]
30. _ Pour cette cause _, etc. Après avoir traité de manière générale de _ indigne de manger _, et du genre de punition qui attend ceux qui polluent ce sacrement, il enseigne maintenant aux Corinthiens le châtiment qu'ils subissaient à ce moment-là. On ne sait pas si une peste y faisait rage à ce m... [ Continuer la lecture ]
31. _ Car si nous nous jugions _ Ici, nous avons une autre déclaration remarquable - que Dieu le fait pas tout d'un coup devenir furieux contre nous, de manière à infliger immédiatement un châtiment à notre péché, mais que, pour la plupart, c'est à cause de notre insouciance, qu'il est en quelque s... [ Continuer la lecture ]
32. _ Mais quand nous sommes jugés _ Ici, nous avons une consolation qui est extrêmement nécessaire; car si quelqu'un dans l'affliction pense que Dieu est en colère contre lui, il sera plutôt découragé qu'excité à la repentance. Paul, en conséquence, dit que Dieu est en colère contre les croyants d... [ Continuer la lecture ]
33. _ C'est pourquoi, mes frères _ De la discussion d'une doctrine générale, il revient à la sujet particulier avec lequel il avait exposé, et arrive à cette conclusion, que l'égalité doit être observée dans le Dîner du Seigneur, qu'il peut y avoir une réelle participation, comme il devrait y avoir... [ Continuer la lecture ]
34. _ Le reste je mettrai en ordre quand je viendrai _ Il est probable qu'il y ait il y avait des choses en plus, qu'il serait avantageux de mieux mettre en ordre, mais comme elles étaient de moindre importance, l'apôtre en retarde la correction jusqu'à sa venue parmi elles. Il se peut, en même tem... [ Continuer la lecture ]