1 Corinthiens 11:12

12. Comme la femme est de l'homme Si c'est l'une des raisons, pourquoi l'homme a la supériorité - que la femme lui ait été enlevée, il y aura, de la même manière, ce motif de connexion amicale - que le sexe masculin ne peut se maintenir et se conserver sans l'aide des femmes. Car cela reste un point fixe - que il n'est pas bon que l'homme soit seul (Genèse 2:18. ) Cette déclaration de Paul peut, il est vrai, être considérée comme faisant référence à la propagation, parce que les êtres humains ne sont pas propagés par les hommes seuls, mais par les hommes et les femmes; mais je le comprends comme signifiant cela aussi - que la femme est une aide nécessaire à l'homme, dans la mesure où une vie solitaire n'est pas expéditive pour l'homme. Ce décret de Dieu nous exhorte à cultiver les relations mutuelles.

Mais toutes choses de Dieu Dieu est la Source des deux sexes, et donc tous deux doivent avec humilité accepter et maintenir la condition que le Seigneur leur a assignée . Laissons l ' homme exercer son autorité avec modération, et ne pas insulter la femme qui lui a été donnée comme partenaire. Que la femme soit satisfaite de son état de sujétion, et ne pas se méprendre sur le fait qu’elle est rendue inférieure au sexe le plus distingué. Sinon, ils rejetteront tous les deux le joug de Dieu, qui n'a pas sans raison fixé cette distinction de rangs. Plus loin, quand on dit que l'homme et la femme, lorsqu'ils manquent l'un de l'autre à leur devoir l'un envers l'autre, sont des rebelles contre l'autorité de Dieu, l'affirmation est plus grave que si Paul avait dit, qu'ils font du tort à un autre.

La nature elle-même n'est même pas Il présente à nouveau nature comme maîtresse du décorum, et quoi était à cette époque d'usage courant par le consentement et la coutume universels - même chez les Grecs - il parle de naturel , car ce n'était pas toujours considéré comme une honte les hommes ont les cheveux longs. (638) Des documents historiques indiquent que dans tous les pays des temps anciens, c'est-à-dire aux premiers âges, les hommes portaient les cheveux longs. Aussi les poètes, en parlant des anciens, ont-ils l'habitude de leur appliquer l'épithète commune de unshorn (639) Ce n'est qu'à une période tardive que les barbiers ont commencé à être employés à Rome - à peu près à l'époque d'Africanus l'ancien. Et à l'époque où Paul écrivait ces choses, la pratique de se faire tondre les cheveux n'était pas encore en usage dans les provinces de Gaule ou en Allemagne. Bien plus, il aurait été considéré comme une chose inconvenante pour les hommes, pas moins que pour les femmes, d'être tondus ou rasés; mais comme en Grèce, il était considéré comme une chose inconvenante pour un homme de laisser pousser ses cheveux longs, de sorte que ceux qui le faisaient étaient considérés comme efféminés, il considère comme nature une coutume qui venait de se confirmer. (640)