1 Corinthiens 11:2

2. Maintenant, je vous félicite. Il passe maintenant à un autre sujet - pour instruire les Corinthiens , quel décorum doit être observé dans les assemblées sacrées. Car, comme la robe ou le geste d’un homme a dans certains cas pour effet de le défigurer, et dans d’autres de l’orner, de même toutes les actions sont mises en valeur par le décorum, et sont viciées par le manque d’elle. Beaucoup, par conséquent, dépend du décorum (τὸ πρεπον,) (611) et pas simplement pour garantir à nos actions la grâce et la beauté, mais aussi pour habituer nos esprits à la convenance. Si cela est vrai d'une manière générale pour tout, cela vaut surtout pour les choses sacrées; (612) pour quel mépris et, éventuellement, quelle barbarie sera encouru, si nous ne préservons pas la dignité dans l'Église, en nous conduisant de manière honorable et convenable? C'est pourquoi il prescrit certaines choses qui sont liées à l'ordre public, par lesquelles les assemblées sacrées sont rendues honorables. Mais pour les préparer davantage à l'obéissance, il loue d'emblée leur obéissance dans le passé, en tant qu'ils ont observé ses ordonnances; car dans la mesure où il avait engendré cette Église au Seigneur, (1 Corinthiens 4:15,) il avait livré à eux un certain système, par lequel il devait être gouverné. En conservant cela, les Corinthiens ont donné des raisons d'espérer qu'ils seraient aussi à l'avenir dociles.

Il est surprenant, cependant, que, bien qu'il leur accorde maintenant cette éloge, il les avait auparavant blâmés pour beaucoup de choses. Bien plus, si l'on considère l'état de l'Église, tel qu'il a été décrit précédemment, ils étaient loin de mériter cet éloge. Je réponds qu'il y en avait qui étaient infectés par ces vices qu'il avait précédemment réprimés, et en effet, certains avec l'un, d'autres avec un autre; mais, dans l'intervalle, la forme qu'il leur avait prescrite avait été conservée par tout le corps. Car il n'y a rien d'incohérent à dire que de très nombreux péchés, et de diverses sortes, prévalent parmi un peuple particulier - certains tricheurs, d'autres pillant - certains envieux, d'autres se querellant, et une autre classe coupable de fornication - tout en même temps. , dans le respect de la forme publique de l'Église, les institutions du Christ et de ses apôtres sont maintenues.

Cela apparaîtra plus clairement lorsque nous verrons ce que Paul entend par παραδόσεις; (traditions;) (613) et indépendamment de cela, il faut parler de ce mot, afin de répondre aux papistes, qui s'arment de cela passage dans le but de défendre leurs traditions. C'est une maxime commune parmi eux, que la doctrine des apôtres se compose en partie d'écrits et en partie de traditions. Sous ce deuxième département, ils comprennent non seulement certaines superstitions insensées et des cérémonies puériles, dont elles sont bourrées, mais aussi toutes sortes d'abominations grossières, directement contraires à la la simple parole de Dieu et leurs lois tyranniques, qui ne sont que des tourments pour la conscience des hommes. De cette manière, il n'y a rien de plus insensé, rien de plus absurde, enfin rien de plus monstrueux, que de ne pas s'abriter sous ce prétexte et de se recouvrir de ce vernis. Comme Paul fait donc ici mention des traditions , ils saisissent, comme ils ont coutume de le faire, sur ce petit mot, en vue de faire de Paul l'auteur de toutes ces abominations, que nous avons écartées par la simple déclaration des Écritures.

Je ne nie pas qu'il y avait certaines traditions (614) des apôtres qui n'étaient pas engagées dans l'écriture, mais je n'admets pas qu'elles faisaient partie de la doctrine , ou liés à des choses nécessaires au salut. Et alors? Ils étaient liés à l'ordre et au gouvernement. Car nous savons que chaque Eglise a la liberté de se forger une forme de gouvernement qui lui convient et qui lui est profitable, parce que le Seigneur n'a rien prescrit de précis. Ainsi, Paul, le premier fondateur de l'Église corinthienne, avait également formulé pour sa réglementation des textes pieux et convenables - que tout pourrait être fait décemment et dans l'ordre , comme il enjoint ensuite. (1 Corinthiens 14:40.) Mais qu'est-ce que cela a à voir avec ces bagatelles idiotes de cérémonies que l'on peut voir dans Papery? (615) Qu'est-ce que cela a à voir avec une superstition pire que juive? Qu'est-ce que cela a à voir avec une tyrannie digne de Phalaris, (616) par laquelle ils torturent de misérables consciences? Qu'est-ce que cela a à voir avec tant de rites monstrueux d'idolâtrie? Car le fondement de toute bonne promulgation était ceci: observer la modération dont Paul faisait usage - ne pas contraindre les personnes à suivre leurs textes, (617) tandis que, en attendant, inventer tout ce qui pourrait leur sembler fantaisiste, mais exiger qu’ils soient imités, dans la mesure où ils sont des imitateurs du Christ Mais maintenant, après avoir eu l'audace de tout critiquer agréablement à leur propre humeur, exiger l'obéissance de tous est excessivement absurde. Plus loin, nous devons savoir que Paul loue leur obéissance dans le passé, afin de les rendre dociles aussi pour le temps à venir.