1 Corinthiens 11:23

Jusqu'à présent, il a dénoncé les abus; (667) maintenant il montre quelle est la bonne méthode pour le rectifier. Car l'institution du Christ est une règle sûre, de sorte que si vous vous en détournez très peu, vous êtes hors de la bonne voie. Par conséquent, comme les Corinthiens s'étaient écartés de cette règle, il les y rappelle. C’est un passage qui doit être soigneusement observé, car il montre qu’il n’ya pas de remède pour corriger et éliminer les abus, à moins d’un retour à la pure institution de Dieu. Ainsi, le Seigneur lui-même - quand il parlait sur le mariage, (Matthieu 19:3,) et les scribes ont présenté la coutume, ainsi que la permission donnée par Moïse - fait simplement valoir celle de son Père. institution, comme étant une loi inviolable. Quand nous faisons cela aujourd'hui, les papistes crient que nous ne laissons rien intact. (668) Nous démontrons ouvertement que ce n'est pas simplement en un point qu'ils ont dégénéré de la première institution de notre Seigneur, mais qu'ils l'ont corrompue en mille façons. Rien n'est plus manifeste que le fait que leur messe est diamétralement opposée à la Sainte Cène de notre Seigneur. Je vais plus loin - nous montrons de la manière la plus claire, qu'il est plein d'abominations méchantes: d'où le besoin de réforme. Nous demandons - ce à quoi il semble que Paul a eu recours - que l’institution de notre Seigneur soit la règle commune, à laquelle nous sommes d’accord des deux côtés pour faire appel. Ils s'y opposent de toutes leurs forces. Notez ensuite la nature de la controverse en ce jour en référence au Dîner du Seigneur.

23 J'ai reçu du Seigneur. Dans ces mots, il laisse entendre qu'il n'y a pas d'autorité qui soit utile dans l'Église, mais celle du Seigneur seul. " Je ne vous ai pas livré une invention de ma part: je n'avais pas, quand je suis venu vers vous, inventé un nouveau type de Souper , selon mon humeur, mais ayez Christ pour autorité, de qui j'ai reçu ce que je vous ai livré, dans la manière de le remettre." (669) Revenez ensuite à la source d'origine. Ainsi, en disant adieu aux lois humaines, l'autorité du Christ sera maintenue dans sa stabilité.

Cette nuit-là où il a été trahi. Cette circonstance quant au temps nous instruit quant à la conception de la Sainte-Cène - que le bénéfice de la mort du Christ puisse être ratifié en nous. Car le Seigneur a peut-être déjà confié aux apôtres ce sceau d'alliance, (670) mais il a attendu le moment de son oblation, afin que les apôtres puissent voir peu de temps après accompli en réalité dans son corps ce qu'il leur avait représenté dans le pain et le vin Si quelqu'un en déduit que la Cène doit donc être célébrée la nuit et après un repas corporel, je réponds que, dans ce que notre Seigneur a fait, nous devons considérer ce qu'il aurait à faire par nous. Il est certain qu'il n'avait pas l'intention d'instituer une sorte de fête nocturne, comme celle en l'honneur de Cérès, (671) et plus loin, que ce n'était pas son dessein d'inviter son peuple à venir à ce banquet spirituel avec l'estomac bien rempli. De telles actions du Christ qui ne sont pas destinées à notre imitation ne devraient pas être considérées comme appartenant à son institution. (672) De cette façon, il n'y a aucune difficulté à mettre de côté cette subtilité des papistes, par laquelle ils se détournent (673 ) ce que j'ai déjà dit quant au devoir de maintenir et de préserver l'institution du Christ dans sa simplicité. «Nous allons donc», disent-ils, « pas recevoir le Repas du Seigneur sauf la nuit, et nous le prendrons donc - non pas pendant le jeûne, mais après avoir dîné. Tout cela, dis-je, est insignifiant; car il est facile de distinguer ce que notre Seigneur a fait, afin que nous puissions l'imiter, ou plutôt ce qu'il a fait en vue de nous commander de faire de même.