1 Corinthiens 12:28

Il a parlé au début du chapitre des cadeaux: maintenant il commence à traiter des bureaux, et cet ordre, il convient que nous l'observions attentivement. Car le Seigneur n'a pas nommé de ministres, sans d'abord les doter des dons requis et les qualifier pour s'acquitter de leur devoir. Par conséquent, nous devons en déduire que ce sont des fanatiques, et animés par un esprit mauvais, qui s'introduisent dans l'Église, alors qu'ils n'ont pas les qualifications nécessaires, car beaucoup se vantent d'être sous l'influence de l'Esprit, et se glorifient dans un appel secret. de Dieu, alors que dans l'intervalle, ils sont désappris et totalement ignorants. L'ordre naturel, d'un autre côté, est celui-ci - que les cadeaux viennent avant la charge pour être déchargés. De même qu'il a enseigné plus haut que tout ce qu'un individu a reçu de Dieu doit être asservi au bien commun, il déclare maintenant que les fonctions sont réparties de telle manière que tous puissent ensemble, par des efforts unis, édifiez l'Église et chaque individu selon sa mesure. (767)

28. Dans le quatrième chapitre de l'épître aux Éphésiens, (Éphésiens 4:11,) il y a une énumération plus complète des offices, qui sont nécessaires pour le gouvernement continu de l'Église. J'y attribuerai la raison, si le Seigneur me permet d'avancer si loin, bien que même là, il ne les mentionne pas toutes. Quant au passage devant nous, nous devons observer, celui des offices dont Paul fait mention, certains sont perpétuels, d'autres temporaires. Ceux qui sont perpétuels sont ceux qui sont nécessaires au gouvernement de l'Église; ceux qui sont temporaires sont ceux qui ont été désignés au début pour la fondation de l’Église et l’élévation du royaume du Christ; et ceux-ci, peu de temps après, ont cessé.

À la première classe appartient le bureau de Enseignant, à le deuxième le bureau de l ' Apôtre; car le Seigneur a créé les apôtres, afin qu'ils puissent répandre l'Evangile dans le monde entier, et il n'a pas assigné à chacune d'elles certaines limites ou paroisses, mais les a fait remplir la fonction d'ambassadeurs parmi toutes les nations et toutes les langues. A cet égard, il y a une différence entre eux et les Pasteurs, qui sont, en quelque sorte, liés à leurs églises particulières. Car le Pasteur n'a pas pour mission de prêcher l'Évangile dans le monde entier, mais de prendre soin de l'Église qui s'est engagée à sa charge. Dans son Épître aux Éphésiens, il place Evangélistes après les Apôtres, mais ici il les dépasse plus de; car de l'ordre le plus élevé, il passe immédiatement aux Prophètes

Par ce terme, il signifie, (à mon avis,) non pas ceux qui ont été dotés du don de prophétiser, mais ceux qui ont été dotés d'un don particulier, non seulement pour interpréter les Écritures, mais aussi pour les appliquer sagement pour l'usage actuel. (768) Ma raison de penser ainsi est la suivante, qu'il préfère la prophétie à tous les autres dons, au motif qu'elle donne plus d'édification - une recommandation qui ne le ferait pas être applicable à la prévision d'événements futurs. Plus loin, lorsqu'il décrit la fonction de Prophète , ou du moins traite de ce qu'il doit faire principalement, il dit qu'il doit se consacrer à la consolation, à l'exhortation, et la doctrine. Or, ce sont des choses distinctes des prophéties. (769) Laissez-nous, alors, par Prophètes dans ce passage comprendre, tout d'abord , éminents interprètes de l'Écriture, et plus loin, des personnes qui n'ont pas de sagesse et de dextérité communes pour avoir une vision juste de la nécessité présente de l'Église, afin qu'ils puissent lui parler convenablement, et ainsi être, en quelque sorte, ambassadeurs pour communiquer la volonté divine.

Entre eux et Enseignants cette différence peut être soulignée, que le bureau de Enseignant consiste en en veillant à ce que des doctrines saines soient maintenues et propagées, afin que la pureté de la religion puisse être maintenue dans l'Église. En même temps, même ce terme est pris dans des sens différents, et ici peut-être est-il utilisé plutôt dans le sens de Pasteur, à moins que vous ne préfériez, peut-être, le prendre d'une manière générale pour tout ce qui est doté du don d'enseignement, comme dans Actes 13:1, où Luc les réunit également avec les prophètes. La raison pour laquelle je ne suis pas d'accord avec ceux qui font que la fonction de prophète consiste en l'interprétation des Écritures est la suivante: Paul limite le nombre de ceux qui doivent parler à deux ou trois; (1 Corinthiens 14:29,) qui ne s'accorderait pas avec une simple interprétation de l'Écriture. Enfin, mon opinion est celle-ci - que les prophètes dont il est ici question sont ceux qui font connaître la volonté de Dieu, en appliquant avec dextérité et habileté les prophéties, les menaces, les promesses et toute la doctrine des Écritures, à l'usage actuel de l'Église. . Si quelqu'un est d'un avis différent, je n'ai pas d'objection à ce qu'il le soit et je ne soulèverai aucune querelle à ce sujet. Car il est difficile de se forger un jugement sur les dons et les fonctions dont l'Église a été si longtemps privée, sauf qu'il en reste encore quelques traces ou ombres.

En ce qui concerne les pouvoirs et don de guérisons , j'ai parlé en commentant le 12e chapitre de les Romains. Seulement il faut remarquer qu'ici il fait mention, non pas tant des dons eux-mêmes, que de leur administration. Comme l'apôtre énumère ici les offices, je n'approuve pas ce que dit Chrysostome, que ἀντιλήψεις, c'est-à-dire aide ou les aides , consistent à soutenir les faibles. Qu'est-ce que c'est alors? Sans doute, c'est soit une fonction, soit un don, qui était exercé dans les temps anciens, mais dont nous n'avons aujourd'hui aucune connaissance; ou il est lié à la fonction de diacre, ou en d'autres termes, aux soins des pauvres; et cette dernière idée me plaît mieux. (770) Dans Romains 12:7, il fait mention de deux sortes de diacres. Parmi ceux-ci, j'ai traité en commentant ce passage.

Par Gouvernements Je comprends les Aînés, qui avaient la responsabilité de la discipline. Car l'Église primitive avait son Sénat, (771) dans le but de maintenir le peuple dans la convenance de la conduite, comme Paul le montre ailleurs, quand il fait mention de deux sortes de prêtres. (772) (1 Timothée 5:17.) D'où gouvernement se composait de ces presbytres qui surpassaient les autres en gravité, expérience et autorité.

Sous différents types de langues , il comprend à la fois la connaissance des langues et le don de l'interprétation. C'étaient cependant deux dons distincts; parce que dans certains cas, un individu parlait dans des langues différentes, mais ne comprenait pas la langue de l'Église avec laquelle il avait affaire. Ce défaut a été fourni par des interprètes. (773)