1 Corinthiens 12:8

8. À un est donné Il sous-joint maintenant une énumération, ou, en d'autres termes, spécifie des types particuliers - pas tous en fait, mais qui sont suffisants pour son objectif actuel. "Croyants", dit-il, "sont dotés de cadeaux différents, mais que chacun reconnaissez, qu'il est redevable de tout ce qu'il a à l'Esprit de Dieu, car il répand ses dons comme le soleil disperse ses rayons dans toutes les directions. Quant à la différence entre ces dons, connaissance (ou compréhension) et sagesse sont pris dans différents sens dans les Écritures, mais ici je les prends de moins en plus grand, comme dans Colossiens 2:3, là où ils sont également réunis, quand Paul dit, que en Christ sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Connaissance, donc, à mon avis, signifie connaissance des choses sacrées - Sagesse, d'autre part, signifie la perfection de celui-ci. Parfois, la prudence est placée, pour ainsi dire, au milieu entre ces deux, et dans ce cas, elle désigne la compétence (737 ) pour appliquer les connaissances à des fins utiles. Ils sont, il est vrai, très presque alliés; mais vous observez quand même une différence lorsqu'ils sont assemblés. Prenons alors connaissance comme signifiant information ordinaire, et la sagesse, comme incluant des révélations d'un ordre plus secret et sublime. (738)

Le terme foi est employé ici pour désigner une foi particulière, comme nous le verrons plus tard dans le contexte. Une foi spéciale est d'une nature telle qu'elle n'appréhende pas totalement Christ, pour la rédemption, la justice et la sanctification, mais seulement dans la mesure où des miracles sont accomplis en son nom. Judas avait une foi de ce genre, et il a également fait des miracles grâce à elle. Chrysostome le distingue d'une manière quelque peu différente, l'appelant la foi des miracles, non des doctrines. (739) Ceci, cependant, ne diffère pas beaucoup de l'interprétation mentionnée précédemment. Par le don des guérisons (740) chacun sait ce que cela signifie.

Quant au fonctionnement des pouvoirs, ou, comme certains le rendent, les opérations d'influences, il y a plus de doute. Je suis cependant enclin à penser qu'il s'agit de l'influence qui s'exerce contre les démons et aussi contre les hypocrites. Par conséquent, lorsque le Christ et ses apôtres par autorité ont retenu les démons, ou les ont mis en fuite, c'était ἐνέργημα , (puissant travail,) et, de la même manière, quand Paul frappa le sorcier avec cécité, (Actes 13:11,) et quand Pierre frappa Ananias et Saphira morts sur place avec un seul mot. Les dons de guérison et de miracles servent donc à manifester la bonté de Dieu, mais ce dernier, sa sévérité pour la destruction de Satan. (741)

Par prophétie, Je comprends la dotation singulière et de choix de déployer la volonté secrète de Dieu, de sorte qu'un prophète est en quelque sorte un messager entre Dieu et l'homme . (742) Ma raison de prendre ce point de vue sera expliquée plus en détail par la suite.

Le discernement des esprits, était une clarté de perception pour former un jugement sur ceux qui prétendaient être quelque chose . (Actes 5:36.) Je ne parle pas de cette sagesse naturelle, par laquelle nous sommes régulés pour juger. C'était une illumination spéciale, dont certains étaient dotés par le don de Dieu. L'utilisation de celui-ci était la suivante: qu'ils pourraient ne pas être imposés par des masques, de simples prétentions, (743) mais pourraient par ce jugement spirituel distinguer, comme par une marque particulière, les vrais ministres du Christ du faux.

Il y avait une différence entre la connaissance des langues, et leur interprétation , pour ceux qui étaient dotés du premier ne connaissaient pas, dans de nombreux cas, la langue de la nation avec laquelle ils avaient affaire. Les interprètes (744) ont rendu les langues étrangères dans la langue maternelle. Ces dotations, ils ne les ont pas acquises à ce moment-là par le travail ou les études, mais elles ont été mises en possession par une merveilleuse révélation de l'Esprit. (745)

Je . ̔Ω μὲν — λόγος σοφίας - (I. À un , la parole de sagesse )
2 . ἄλλῳ δὲ λογος γνώσες - (2. à un autre , le mot de la connaissance .)
II . ̔ΕΤΕΡΩ δὲ πίστις - (II. À un autre , foi ,)
1 . ἄλλῳ δὲ χαρίσματα ἰαμάτων - (1. à un autre , cadeaux de guérison ,)
2 . ἄλλῳ δὲ ἐνεργήματα δυμάμεων - (2. à un autre , réalisation de miracles ,)
3 . ἄλλῳ δὲ προφητεια - (3. à une autre , prophétie ,)
4 . ἄλλῳ δὲ διαχρίσεις πνευμάτων - (4. à un autre , discernement des esprits .)
III . ̔ΕΤΕΡΩ δὲ γένη γλωσσῶν - (III. Vers un autre , divers types de langues ,)
2 . ἄλλῳ δὲ ἑρμηνεία γλωσσῶν - (2. vers un autre , interprétation des langues .)

Ainsi, la classe première comprend «la parole de sagesse» et «la parole de connaissance». Sous la direction de la foi , c'est-à-dire la foi des miracles, quatre types de dons sont énumérés - «dons de guérison», - «œuvre de miracles», - «prophétie» et «discernement des esprits»; tandis que la classe troisième comprend «divers types de langues» et «l'interprétation des langues». Voir Henderson sur Inspiration . - Ed .