1 Corinthiens 14:32

32. Et les esprits des prophètes . C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles il est nécessaire qu'ils se relaient - car il arrivera parfois que, dans la doctrine d'un prophète, les autres puissent trouver quelque chose à réprouver. «Il n'est pas raisonnable, dit-il, que quiconque échappe à la sphère de contrôle. De cette façon, il arrive parfois à une personne de parler, qui était parmi le public et restait silencieuse. »

Ce passage a été mal compris par certains, comme si Paul avait dit, que les prophètes du Seigneur n'étaient pas comme des personnes prises avec une frénésie soudaine, qui, lorsqu'une impulsion divine (ἐνθουσιασμὸς) les avait une fois saisies, (871) n'étaient plus maîtres d'eux-mêmes. (872) Il est en effet vrai que les prophètes de Dieu ne sont pas désordonnés dans leur esprit; mais cela n’a rien à voir avec ce passage des écrits de Paul. Car cela signifie, comme je l'ai déjà dit, que personne n'est dispensé de l'examen des autres, mais que tous doivent être écoutés, avec cette compréhension, que leur doctrine doit néanmoins être soumise à un examen. Ce n'est cependant pas sans difficulté, car l'Apôtre déclare que leurs esprits sont soumis . Bien que ce soit des dons qu'il parle, comment la prophétie, qui est donnée par le Saint-Esprit, peut-elle être jugée par les hommes, de sorte que l'Esprit lui-même ne soit pas jugé par eux? De cette manière, même la parole de Dieu, qui est révélée par l'Esprit; sera soumis à un examen. L'inconvénient de ceci n'a pas besoin d'être souligné, car il est en soi abondamment évident. Je soutiens cependant que ni l'Esprit de Dieu ni sa parole ne sont retenus par un examen de ce genre. Le Saint-Esprit, dis-je, conserve sa majesté intacte, afin de

juge toutes choses, alors qu'il n'est jugé par personne.
( 1 Corinthiens 2:15.)

La parole sacrée de Dieu, elle aussi, conserve le respect qui lui est dû, de sorte qu'elle est reçue sans aucune contestation, dès qu'elle est présentée.

«Qu'est-ce donc, direz-vous, qui est soumis à un examen?» Je réponds - Si quelqu'un recevait une révélation complète, cet homme serait sans aucun doute, avec son don, avant tout un examen minutieux. Il n'y a, dis-je, aucune sujétion, là où il y a une plénitude de révélation; mais comme Dieu a distribué son esprit à chacun dans une certaine mesure, de telle manière que, même au milieu de la plus grande abondance, il manque toujours quelque chose, il n'est pas étonnant que personne ne soit élevé à une telle hauteur, comme regarder de haut sur tous les autres et n'avoir personne pour le juger. Nous pouvons maintenant voir comment il se fait que, sans aucun déshonneur pour le Saint-Esprit, ses dons admettent être examinés. Bien plus, là où, après un examen complet, on ne trouve rien qui soit digne de reproche, il y aura encore quelque chose qui a besoin d'être poli. La somme de tout, par conséquent, est ceci - que le don est soumis à un examen de telle manière que tout ce qui est exposé, les prophètes le considèrent - s'il est issu de l'Esprit de Dieu; car s'il apparaît que l'Esprit en est l'auteur, il n'y a plus de place pour l'hésitation.

Il est cependant demandé plus loin encore: «Quelle règle faut-il utiliser pour l'examen?» Cette question est en partie répondue par la bouche de Paul, qui, dans Romains 12:6, exige que la prophétie soit réglée selon la proportion de foi . Quant au jugement, cependant, il ne fait aucun doute qu'il devrait être réglé par la parole et l'Esprit de Dieu - que rien ne peut être approuvé, mais ce qui est découvert Dieu - afin que rien ne puisse être critiqué mais en accord avec sa parole - enfin, que Dieu seul puisse présider ce jugement, et que les hommes ne soient que ses hérauts.

À partir de ce passage des écrits de Paul, nous pouvons conjecturer à quel point cette Église était très illustre, en ce qui concerne l’abondance et la variété extraordinaires de dons spirituels. Il y avait des collèges de prophètes, de sorte que des douleurs devaient être prises, qu'ils pouvaient avoir leurs tours respectifs. Il y avait une si grande diversité de dons, qu'il y avait une surabondance. Nous voyons maintenant notre maigreur, non, notre pauvreté; mais en cela nous avons un juste châtiment, envoyé pour récompenser notre ingratitude. Car ni les richesses de Dieu ne sont épuisées, ni sa bienveillance n'est amoindrie; mais nous ne méritons ni sa générosité, ni ne sommes capables de recevoir sa libéralité. Pourtant, nous avons suffisamment de lumière et de doctrine, pourvu qu'il n'y ait pas de carence en ce qui concerne la culture de la piété et les fruits qui en découlent.

« Non comtaee mansere comae; sed pectus anhelum,
Et rabie fera corda tument: majorque videri,
Nee mortale sonans, attlata est numine quando
Jam propiore dei . "

"Mais quand le dieu têtu, pas encore apaisé,
Avec une frénésie sacrée, la Sibylle fut saisie,
La terreur figea ses cheveux macabres; sa poitrine
Battements de fureur sacrée, toujours exprimée
Une plus grande horreur, et elle semble plus grande,
Swoln avec l'afflatus, tandis que dans des cris sacrés
Elle dévoile les mystères cachés du destin. "

Virg. Aen.VI. 48-51. - Éd.