1 Corinthiens 15:10

10. Et sa grâce n'a pas été vaine. Ceux qui opposent le libre arbitre à la grâce de Dieu, afin que tout le bien que nous fassions ne lui soit pas entièrement attribué, arrachent ces mots à leur propre interprétation - comme si Paul se vantait, que il avait veillé par sa propre industrie à ce que la grâce de Dieu à son égard ne fût pas mal dirigée. Par conséquent, ils en déduisent que Dieu, en effet, offre sa grâce, mais que le bon usage de celle-ci est dans le propre pouvoir de l'homme, et qu'il est en son propre pouvoir d'empêcher qu'elle soit inefficace. Je soutiens cependant que ces paroles de Paul ne corroborent pas leur erreur, car il ne revendique ici rien comme sien, comme s'il avait lui-même, indépendamment de Dieu, fait quelque chose de louable. Et alors? Qu'il puisse sembler ne pas se glorifier sans but avec de simples mots, alors qu'il est dépourvu de réalité, dit-il, qu'il n'affirme rien qui ne soit ouvertement apparent. Plus loin, admettant même que ces paroles intimes, que Paul n'a pas abusé de la grâce de Dieu, et ne l'a pas rendue inefficace par sa négligence, je soutiens, néanmoins, qu'il n'y a aucune raison pour cela, pourquoi nous devrions nous diviser entre lui et Dieu la louange, qui doit être attribuée entièrement à Dieu, dans la mesure où il nous confère non seulement le pouvoir de bien faire, mais aussi l'inclination et l'accomplissement.

Mais plus abondamment Certains font référence à ces vantards glorieux, (26) qui, par détournant Paul, s'est efforcé de se mettre en valeur eux-mêmes et leurs biens, car, à leur avis du moins, il est peu probable qu'il ait voulu entrer dans un combat avec les apôtres. Cependant, quand il se compare aux apôtres, il le fait simplement pour le bien de ces méchants, qui avaient l'habitude de les faire avancer dans le but de nuire à sa réputation, comme nous le voyons dans l'épître aux Galates (Galates 1:11.) D'où la probabilité est que c'est des Apôtres qu'il parle, quand il représente ses propres travaux comme supérieurs aux leurs, et il est tout à fait vrai, qu'il était supérieur aux autres, pas seulement en ce qui concerne ses nombreuses épreuves, affrontant de nombreux dangers, s'abstenant de tout ce qui était licite et méprisant avec persévérance tous les périls ; (2 Corinthiens 11:26;) mais aussi parce que le Seigneur a donné à ses travaux une bien plus grande mesure de succès. (27) Car je prends travail ici pour désigner le fruit de son travail qui est apparu.

Pas moi, mais la grâce L'ancien traducteur, en omettant l'article, a donné l'occasion de se tromper à ceux qui ne connaissent pas la langue grecque, car en conséquence du fait qu'il a rendu les mots ainsi - non pas moi, mais la grâce de Dieu avec moi, (28) ils pensaient que seule la moitié de la louange est attribuée à Dieu, et que l'autre moitié est réservée à l'homme. Ils comprennent donc que Paul n'a pas travaillé seul, dans la mesure où il ne pouvait rien faire sans la grâce coopérative, (29) mais en même temps le temps, c'était sous l'influence de son libre arbitre et par ses propres forces. Ses paroles, cependant, ont un sens tout à fait différent, car ce qu'il avait dit était le sien, il ensuite, se corrigeant, s'attribue entièrement à la grâce de Dieu - complètement, Je dis, pas en partie, car tout ce qu'il aurait pu sembler faire était entièrement, il déclare, l'œuvre de la grâce. Un passage remarquable certainement, à la fois pour abaisser l'orgueil de l'homme et pour magnifier l'opération de la grâce divine en nous. Car Paul, comme s'il s'était indûment fait l'auteur de quelque chose de bon, corrige ce qu'il avait dit et déclare que la grâce de Dieu en a été la cause efficace dans le trou. Ne pensons pas qu’il y ait ici un simple semblant d’humilité (30) C’est bien sincèrement qu’il parle ainsi, et en sachant qu’il en est ainsi en vérité. Apprenons donc que nous n'avons rien de bon, mais ce que le Seigneur nous a gracieusement donné, que nous ne faisons rien de bien que ce qu'il travaille en nous, ( Philippiens 2:13 ) - non pas que nous ne faisons rien nous-mêmes, mais que nous ne faisons rien sans être influencés - que est, sous la direction et l'impulsion du Saint-Esprit.