1 Corinthiens 15:24

24. Puis vient la fin, quand il aura livré. Il a mis un frein à l'impatience des hommes, quand il les a prévenus, que le moment propice pour la nouvelle vie (53) ne serait pas avant la venue du Christ. Mais comme ce monde est comme une mer orageuse, dans laquelle nous sommes continuellement secoués, et notre condition est si incertaine, ou plutôt est si pleine de troubles, et il y a en toutes choses de tels changements soudains, cela pourrait être susceptible de troubler les esprits faibles. . C'est pourquoi il les conduit maintenant à ce jour-là, en disant que tout sera mis en ordre. Ensuite, viendra donc la fin - c'est-à-dire le but de notre cours - un port tranquille - une condition qui ne sera plus exposée aux changements; et il nous avertit en même temps qu'il faut attendre end , car il ne convient pas que nous soyons couronnés au milieu du cours. Dans quel respect Christ livrera le royaume au Père, sera expliqué dans un peu. Quand il dit, Dieu et le Père, cela peut être pris dans deux sens - soit que Dieu le Père est appelé le Dieu et Père du Christ, soit que le le nom du Père est ajouté à titre d'explication. La conjonction et (et) sera dans le dernier cas signifie à savoir. Quant à la ancienne signification, il n'y a rien d'absurde, ni d'inhabituel, à dire que le Christ est inférieur à Dieu, dans le respect de sa nature humaine.

Quand il aura aboli toute règle. Certains comprennent cela comme faisant référence aux puissances qui s'opposent au Christ lui-même; car ils ont un œil sur ce qui suit immédiatement, jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis, etc. Cette clause, cependant, correspond à ce qui précède, quand il a dit que Christ ne livrerait pas plus tôt le royaume Il n'y a donc aucune raison pour que nous restreignions de cette manière la déclaration devant nous. Je l'explique, en conséquence, d'une manière générale, et je comprends par elle - tous les pouvoirs qui sont légitimes et ordonnés par Dieu. (Romains 13:1.) Dans le premier lieu, ce que nous trouvons dans les prophètes (Ésaïe 13:10; Ézéchiel 32:7) quant à l'assombrissement du soleil et de la lune, afin que Dieu seul puisse briller, alors qu'il a commencé à s'accomplir sous le règne du Christ, ne sera cependant pas pleinement accompli jusqu'au dernier jour; mais alors toute hauteur sera abaissée, (Luc 3:5,) afin que la gloire de Dieu puisse seule briller. Plus loin, nous savons que toutes les principautés et tous les honneurs terrestres sont liés exclusivement au maintien de la vie actuelle et, par conséquent, font partie du monde. D'où il s'ensuit qu'ils sont temporaires.

Par conséquent, comme le monde aura une fin, il en sera de même pour le gouvernement, la magistrature, les lois, les distinctions de rangs, les différents ordres de dignités et tout ce qui est de cette nature. Il n'y aura plus de distinction entre serviteur et maître, entre roi et paysan, entre magistrat et simple citoyen. Bien plus, il y aura alors une fin aux principautés angéliques dans le ciel, et aux ministères et supériorités dans l'Église, afin que Dieu puisse exercer son pouvoir et sa domination par lui-même seul, et non par les mains des hommes ou des anges. Les anges, il est vrai, continueront d'exister, et ils conserveront également leur distinction. Le juste brillera aussi, chacun selon la mesure de sa grâce; mais les anges devront démissionner de la domination, qu'ils exercent maintenant au nom et par le commandement de Dieu. Les évêques, les enseignants et les prophètes cesseront de tenir ces distinctions et démissionneront de la fonction qu'ils exercent actuellement. Règle , et autorité, et puissance ont à peu près la même signification dans ce passage; mais ces trois termes sont conjoints pour en faire ressortir plus pleinement le sens.