1 Corinthiens 15:27

27. Il a tout mis sous ses pieds Certains pensent que cette citation est tirée de Psaume 8:6 , et je n'ai aucune objection à cela, bien qu'il n'y ait rien de déplacé dans le calcul cette déclaration est une inférence tirée par Paul de la nature du royaume de Christ. Suivons cependant l'opinion la plus généralement reçue. Paul montre à partir de ce psaume que Dieu le Père a conféré à Christ le pouvoir de toutes choses, car il est dit: Tu as mis toutes choses sous ses pieds Le les mots sont clairs en eux-mêmes, s'il n'y avait pas deux difficultés qui se présentent elles-mêmes - d'abord, que le Prophète ne parle pas ici du Christ seul, mais de toute la race humaine; et deuxièmement, qu'en toutes choses il ne veut dire que les choses qui ont à voir avec le commodité de la vie du corps, comme on le trouve dans Genèse 2:19. La solution de la première difficulté est facile; car comme Christ est le premier-né de toute créature, (Colossiens 1:15,) et le héritier de toutes choses, (Hébreux 1:2,) Dieu, le Père, n'a pas conféré à la race humaine le l'utilisation de toutes les créatures de manière à empêcher que, dans l'intervalle, la puissance principale et, pour ainsi dire, la domination légitime, restent entre les mains du Christ. Plus loin, nous savons qu'Adam a perdu le droit qui lui avait été conféré, de sorte que nous ne pouvons plus rien appeler nôtre. Pour la la terre a été maudite, (Genèse 3:17,) et tout ce qu'elle contient; et c'est par le Christ seul que nous récupérons ce qui nous a été pris. (57) C'est donc avec convenance que cette recommandation appartient au Christ personnellement - que le Père a mettre toutes choses sous ses pieds, dans la mesure où nous ne possédons légitimement rien sauf en lui. Car comment deviendrons-nous héritiers de Dieu, si nous ne sommes pas ses fils, et par qui sommes-nous faits ses fils sinon par Christ?

La solution de la deuxième difficulté est la suivante - que le Prophète, il est vrai, mentionne surtout poules du ciel, poissons de la mer, et bêtes des champs, parce que ce genre de domination est visible, et est plus apparent à l'œil; mais en même temps, la déclaration générale atteint beaucoup plus loin - les cieux et la terre, et tout ce qu'ils contiennent. Or la sujétion doit avoir une corrélation avec le caractère de celui qui gouverne - c'est-à-dire qu'elle a une convenance à sa condition, pour y correspondre. Or, le Christ n'a pas besoin d'animaux pour se nourrir ou d'autres créatures pour quelque nécessité que ce soit. Il décide, par conséquent, que toutes choses peuvent être subordonnées à sa gloire, dans la mesure où il nous adopte comme participants à sa domination. Le fruit de cela apparaît ouvertement dans les créatures visibles; mais les croyants sentent dans leur conscience un fruit intérieur qui, comme je l'ai dit, s'étend plus loin.

Toutes choses sont placées sous lui, sauf celui qui a tout mis sous lui. Il insiste sur deux choses - d'abord, que toutes choses doivent être soumises au Christ avant de restituer au Père la domination du monde, et deuxièmement, que le Père a remis toutes choses entre les mains de son Fils de manière à conserver le droit principal entre ses propres mains . De l ' ancien de ceux-ci il suit, que l'heure du dernier jugement n'est pas encore venue - de la seconde, que le Christ est maintenant le médium entre nous et le Père de manière à nous amener longuement à lui. C'est pourquoi il en déduit immédiatement ce qui suit: Après qu'il lui aura tout soumis, alors le Fils se soumettra au Père. «Attendons patiemment jusqu'à ce que le Christ vaincra tous ses ennemis, et nous conduira, avec lui, sous la domination de Dieu, afin que le royaume de Dieu s'accomplisse à tous égards en nous. "

Cette déclaration, cependant, est à première vue en contradiction avec ce que nous lisons dans divers passages des Écritures concernant l’éternité du royaume du Christ. Car comment ces choses vont correspondre - De son royaume il n'y aura pas de fin, (Daniel 7:14; Luc 1:33; 2 Pierre 1:11,) et Lui-même sera soumis? La solution de cette question ouvrira plus clairement le sens de Paul. Dans le premier lieu , il faut remarquer que tout pouvoir a été livré au Christ, dans la mesure où il s'est manifesté dans la chair. Il est vrai qu'une telle majesté distinguée ne correspondrait pas à un simple homme, mais, nonobstant, le Père l'a exalté dans la même nature dans laquelle il était abaissé, et a

donné, lui un nom, devant lequel chaque genou doit s'incliner, etc. ( Philippiens 2: 9 .)

Plus loin, il faut remarquer qu'il a été nommé Seigneur et Roi suprême, de manière à être en quelque sorte le Vice-gérant du Père dans le gouvernement du monde - non pas qu'il soit employé et le Père au chômage (car comment cela pourrait-il être, dans la mesure où il est la sagesse et le conseil du Père, est d'une seule essence avec lui, et est donc lui-même Dieu?) Mais la raison pour laquelle l'Écriture témoigne, que Christ détient maintenant la domination sur le ciel et la terre dans la chambre de la Le Père est - afin que nous ne pensions pas qu'il y ait un autre gouverneur, seigneur, protecteur ou juge des morts et des vivants, mais que nous puissions fixer notre contemplation sur lui seul. (58) Nous reconnaissons, c'est vrai, Dieu comme dirigeant, mais c'est face à l'homme Christ. Mais Christ restaurera alors le royaume qu'il a reçu, afin que nous nous attachions entièrement à Dieu. (59) Il ne démissionnera pas non plus ainsi du royaume, mais le transférera en quelque sorte de son humanité à sa glorieuse divinité, car une voie d'approche alors être ouvert, d'où notre infirmité nous retient maintenant. Ainsi, le Christ sera soumis au Père, parce que le voile étant alors enlevé, nous verrons ouvertement Dieu régner dans sa majesté, (60) et l'humanité du Christ ne sera alors plus interposée pour nous éloigner d'une vision plus rapprochée de Dieu. (61)