1 Corinthiens 2:1

1. Et moi, quand je suis venu Paul ayant commencé à parler de sa propre méthode de l'enseignement, était tout de suite tombé dans une discussion sur la nature de la prédication de l'Évangile en général. Maintenant, il revient à nouveau pour parler de lui-même, pour montrer que rien en lui n'était méprisé que ce qui appartenait à la nature de l'Évangile lui-même, et y adhérait en quelque sorte. Il admet donc qu'il n'avait eu aucune des aides de l'éloquence ou de la sagesse humaines pour le qualifier pour produire un effet, mais tout en se reconnaissant dépourvu de telles ressources, il laisse entendre à l'inférence à tirer de cela - que le la puissance de Dieu a brillé le plus illustre dans son ministère, de sa position dans aucun besoin de telles aides. Cette dernière idée, cependant, on le retrouvera peu de temps après. Pour le moment, il concède simplement qu'il n'a rien de la sagesse humaine, et entre-temps se réserve cela - qu'il a publié le témoignage de Dieu Quelques interprètes, en effet, expliquez le témoignage de Dieu dans un sens passif; mais quant à moi, je ne doute pas qu'une autre interprétation soit plus conforme avec le dessein de l'apôtre, de sorte que le témoignage de Dieu est ce qui est sorti de Dieu - la doctrine de l'Évangile, dont il est l'auteur et le témoin. Il fait maintenant la distinction entre discours et sagesse (λόγον ἀπὸ τὢς σοφίας.) D'où ce que j'ai remarqué avant (103) est ici confirmé - que jusqu'à présent il n'a pas parlé de bavardages vides, mais a inclus l'entraînement entier de l'apprentissage humain.