1 Corinthiens 2:15

15. Mais l'homme spirituel juge toutes choses. Ayant dépouillé de toute autorité le jugement charnel de l'homme, il enseigne maintenant que les spirituels sont seuls des juges compétents en la matière, dans la mesure où car Dieu n'est connu que par son Esprit, et c'est sa propre province de faire la distinction entre ses propres choses et celles des autres, d'approuver ce qui est à lui et d'annuler tout le reste. Le sens est donc celui-ci: «Loin de tout le discernement de la chair sur cette question! C'est l'homme spirituel seul qui a une connaissance si ferme et solide des mystères de Dieu, qu'il distingue sans faute entre la vérité et le mensonge - entre la doctrine de Dieu et les artifices de l'homme, pour ne pas tomber dans l'erreur. (135) He , en revanche, n'est jugé par aucun homme , car l'assurance de la foi n'est pas soumise aux hommes, comme s'ils pouvaient la faire chanceler à leur signe de tête, (136) étant supérieur même aux anges eux-mêmes. " Observez que cette prérogative n'est pas attribuée à l'homme en tant qu'individu, mais à la parole de Dieu, que spirituel suit pour juger, et qui est vraiment dictée à eux par Dieu avec un vrai discernement. Là où que est offert, la persuasion d'un homme (137) est placée au-delà de la portée de l'homme jugement. Observez, plus loin, le mot rendu jugé : par lequel l'Apôtre laisse entendre que nous ne sommes pas simplement éclairés par le Seigneur pour percevoir la vérité, mais que nous sommes également dotés de un esprit de discrimination, pour ne pas suspendre le doute entre la vérité et le mensonge, mais être capables de déterminer ce que nous devons éviter et ce qu'il faut suivre.

Mais ici, on peut se demander qui est l'homme spirituel , et où nous pouvons en trouver un qui est doté de tant de lumière pour être prêt à juge de toutes choses , sentant comme nous, que nous sommes à tout moment engloutis avec beaucoup d'ignorance, et risquons de nous tromper: bien plus, même ceux qui se rapprochent le plus de la perfection de temps en temps tombe et se meurtrit. La réponse est simple: Paul n'étend pas cette faculté à tout, pour représenter tout ce qui est renouvelé par l'Esprit de Dieu comme exempt de toute sorte d'erreur, mais se propose simplement d'enseigner que la sagesse de la chair est sans profiter pour juger de la doctrine de la piété, et que ce droit de jugement et d'autorité appartient exclusivement à l'Esprit de Dieu. En tant que personne est donc régénéré, et selon la mesure de grâce qui lui est conférée, juge-t-il avec exactitude et certitude, et pas plus loin.

Lui-même n'est jugé par aucun homme . J'ai déjà expliqué sur quelle base il dit que l'homme spirituel n'est soumis au jugement d'aucun homme - parce que la vérité de la foi, qui dépend de Dieu seul , et est fondé sur sa parole, ne tient pas ou ne tombe pas selon le plaisir des hommes. (138) Ce qu'il dit après, que

l'esprit d'un prophète est soumis aux autres prophètes,
( 1 Corinthiens 14:32,)

n'est pas du tout incompatible avec cette affirmation. Car quel est le dessein de cette sujétion, mais que chacun des prophètes écoute les autres et ne méprise ni ne rejette leurs révélations, afin que ce qui est découvert comme étant la vérité de Dieu, (139) peut-il enfin rester ferme et être accueilli par tous? Ici, cependant, il place la science de la foi, qui a été reçue de Dieu, (140) au-dessus de la hauteur du ciel et de la terre, afin qu'elle puisse pas être estimé par le jugement des hommes. En même temps, ὕπ ᾿ οὐδενός peut être pris dans le genre neutre comme signifiant - par rien , le comprenant comme faisant référence à une chose, et pas à un homme. De cette façon, le contraste sera plus complet, (141) comme laissant entendre que l'homme spirituel , dans la mesure où il est doté de l'Esprit de Dieu, juge toutes choses , mais n'est jugé par rien , car il n'est soumis à aucune sagesse ou raison humaine. De cette manière aussi, Paul exempterait les consciences des pieux de tous décrets, lois et censures des hommes.