1 Corinthiens 2:7

7. La sagesse de Dieu dans un mystère Il attribue la raison pour laquelle la doctrine de la l'évangile n'est pas tenu en haute estime par les princes de ce monde - parce qu'il est impliqué dans des mystères et est par conséquent caché Car l'Évangile transcende jusqu'ici la perspicacité de l'intellect humain, que, quelle que soit la hauteur de ceux qui sont considérés comme des hommes d'une intelligence supérieure peuvent élever leur point de vue, ils ne peuvent jamais atteindre sa hauteur élevée, alors qu'en attendant ils méprisent sa méchanceté, comme si elle était prostrée à leurs pieds. La conséquence est que plus ils le méprisent avec fierté, plus ils sont loin de la connaître - bien plus, ils sont éloignés si loin qu'ils ne peuvent même pas le voir.

Que Dieu a ordonné. Paul ayant dit que l'Évangile était une chose cachée , il y avait un danger que les croyants, en entendant cela, soient consternés par la difficulté, et se retirer dans le désespoir. En conséquence, il rencontre ce danger et déclare qu'il nous a été désigné, afin que nous en jouissions. De peur que quiconque, dis-je, ne considère qu'il n'a rien à voir avec la sagesse cachée , ou ne s'imagine pas qu'il est illégal de diriger ses yeux vers elle, comme n'étant pas à la portée de la capacité humaine, il enseigne qu'elle nous a été communiquée conformément au conseil éternel de Dieu. En même temps, il a quelque chose de plus loin encore en vue, car par une comparaison implicite, il exalte cette grâce qui a été ouverte par l’avènement du Christ et nous distingue au-dessus de nos pères, qui ont vécu sous la loi. Sur ce point, j'ai parlé plus largement à la fin du dernier chapitre des Romains. Le premier de tous, puis il conteste ce que Dieu avait ordonné , car si Dieu n'a rien désigné en vain, il s'ensuit que nous ne serons pas perdants en écoutant l'Évangile qu'il nous a assigné, car il s'accommode à notre capacité de nous adresser. Conformément à cet Ésaïe (Ésaïe 45:19) dit -

«Je n'ai pas parlé dans un endroit caché, ni dans un coin sombre. (114)
Je n'ai pas dit en vain à la postérité de Jacob: Cherchez-moi.

Deuxièmement , dans le but de rendre l'Évangile attrayant et de nous séduire par le désir de le connaître, il tire un argument encore plus éloigné du dessein que Dieu avait en vue de nous le donner - “ pour notre gloire . »Dans cette expression aussi, il semble faire une comparaison entre nous et les pères, notre Père céleste ne leur ayant pas garanti cet honneur qu'il réservait à l'avènement de son Fils. (115)