1 Corinthiens 4:1

1. Qu'un homme nous rende ainsi compte Car ce n'était pas une question de peu d'importance pour voir l'Église de cette manière déchirée par des factions corrompues, des goûts ou des dégoûts qui étaient entretenus envers les individus, il entre dans une discussion plus longue encore sur le ministère de la parole. Ici, il y a trois choses à considérer dans leur ordre. Au premier lieu , Paul décrit la fonction de pasteur de l'Église. Deuxièmement , il montre qu'il ne suffit pas à quiconque de produire un titre, ni même d'assumer le devoir - une administration fidèle de la fonction est nécessaire. Troisièmement , comme le jugement formé à son sujet par les Corinthiens était absurde, (207) il appelle lui-même et eux au siège du jugement du Christ. En premier lieu, alors, il enseigne dans quelle estimation chaque enseignant de l'Église doit être tenu. Dans ce département, il modifie son discours de manière à ne ni, d'une part, baisser le crédit du ministère, ni, d'autre part, attribuer à l'homme plus qu'il n'est opportun. Car ces deux choses sont extrêmement dangereuses, car, lorsque les ministres sont abaissés, le mépris de la parole surgit, (208) tandis que, au contraire, s'ils sont vantés au-delà de toute mesure, ils abusent de la liberté et deviennent «aveugles contre le Seigneur». (1 Timothée 5:11.) Or le médium observé par Paul consiste en ceci, qu'il les appelle ministres du Christ ; par lequel il laisse entendre qu'ils doivent s'appliquer non pas à leur propre travail mais à celui du Seigneur, qui les a engagés comme ses serviteurs, et qu'ils ne sont pas nommés pour régner d'une manière autoritaire dans l'Église, mais qu'ils sont soumis à l'autorité du Christ (209) - en bref, qu'ils sont des serviteurs, pas des maîtres.

Quant à ce qu'il ajoute - intendants des mystères de Dieu , il exprime ici le type de service. Par ceci, il laisse entendre que leur fonction ne s'étend pas plus loin que cela, qu'ils sont intendants des mystères de Dieu En d'autres termes, ce que le Seigneur a engagé à leur charge qu'ils livrent aux hommes de main en main - comme l'expression est (210) - pas ce qu'ils pourraient choisir eux-mêmes. «Dans ce but, Dieu les a choisis comme ministres de son Fils, afin qu'il puisse, à travers eux, communiquer aux hommes sa sagesse céleste, et par conséquent ils ne doivent pas aller plus loin. Il semble, en même temps, donner indirectement un coup aux Corinthiens, qui, laissant en arrière-plan les mystères célestes, avaient commencé à chasser avec un empressement excessif après d'étranges inventions, et par conséquent ils ne valorisaient leurs maîtres que pour un apprentissage profane. C'est une distinction honorable qu'il confère à l'Évangile quand il appelle son contenu les mystères de Dieu. Mais comme les sacrements sont liés à ces mystères en tant qu'appendices, il s'ensuit que ceux qui ont la charge d'administrer la parole sont les intendants autorisés d'entre eux aussi.