1 Corinthiens 4:10

10. Nous sommes des imbéciles pour l'amour du Christ Ce contraste est tout à fait ironique et excessivement pointu, il était inconvenant et absurde que les Corinthiens fussent à tous égards heureux et honorables, selon la chair, tandis qu'en attendant ils voyaient leur maître et leur père affligés de la plus basse ignominie et de misères de toutes sortes. Car ceux qui pensent que Paul s'abaisse de cette manière, afin qu'il puisse sérieusement attribuer aux Corinthiens les choses dont il se reconnaît manquer, peuvent sans difficulté être réfutés par la petite clause qu'il a ensuite sous-joint. Par conséquent, en parlant des Corinthiens comme sages en Christ , et forts , et honorable , il fait une concession ironiquement, comme s'il avait dit (237) - "Vous désir, avec l'Évangile, de retenir les éloges pour sagesse , (238) alors que je n'ont pu prêcher le Christ autrement qu'en devenant un imbécile dans ce monde. Maintenant, lorsque je me suis volontairement soumis, à votre égard, pour être un imbécile , ou pour être considéré comme tel, demandez-vous s'il est raisonnable que vous souhaitiez être estimé sage. Comment dans ces choses consort - que moi qui ai été votre maître, je suis un imbécile pour l'amour du Christ , et vous, sur le d'autre part, restez sage ! » De cette manière, être sage en Christ n'est pas pris ici dans un bon sens, car il se moque des Corinthiens pour avoir voulu mélanger le Christ et la sagesse du chair, dans la mesure où cela devait s'efforcer d'unir les choses directement contraires.

Le cas est le même que pour les clauses suivantes - "Vous êtes fort dit-il, et honorable , c'est-à-dire que vous vous glorifiez des richesses et des ressources du monde, vous ne pouvez pas supporter l'ignominie de la croix. En attendant, est-il raisonnable que je sois pour vous (239) méchant et méprisable, et exposé à de nombreuses infirmités? Maintenant, la plainte porte tellement le plus de reproche (240) à ce sujet, que même entre eux, il était faible et méprisable . (2 Corinthiens 10:10.) Enfin, il se moque de leur vanité à cet égard, que, inversant l'ordre des choses, ceux qui étaient fils et adeptes voulaient être estimés honorable et noble, alors que leur père était dans l'obscurité, et était également exposé à tous les reproches du monde.