1 Corinthiens 5:2

2. Et vous êtes gonflé " Are vous n'avez pas honte, "dit-il," de vous glorifier de ce qui offre tant de possibilités d'humiliation? " Il avait observé précédemment que même la plus haute excellence ne donne pas de juste motif de gloire, dans la mesure où l'humanité n'a rien de propre, et ce n'est que par la grâce de Dieu qu'elle possède une excellence. (1 Corinthiens 4:7.) Maintenant, cependant, il les attaque depuis un autre quartier. «Vous êtes, dit-il, couvert de disgrâce: quel motif avez-vous donc pour l'orgueil ou la fierté? Car il y a un aveuglement étonnant à se glorifier au milieu de la disgrâce, en dépit, pour ainsi dire, des anges et des hommes.

Quand il dit, et qu'il n'a pas plutôt pleuré , il fait valoir par contraste; car là où il y a du chagrin, il n'y a plus de gloire. On peut se demander: "Pourquoi devraient-ils avoir pleuré pour le péché d’un autre homme?» Je réponds, pour deux raisons: first , en conséquence de la communion qui existe entre les membres de l'Église, il devenait que tout le monde se sente blessé de façon si mortelle une chute de l'un des leurs; et deuxièmement , lorsqu'une telle énormité est perpétrée dans une Église particulière, son auteur est tout délinquant de telle manière que toute la société est en quelque sorte pollué. Car, de même que Dieu humilie le père d'une famille dans la disgrâce de sa femme, ou de ses enfants, et toute une parenté dans la disgrâce de l'un d'eux, de même chaque Église doit considérer qu'elle contracte une tache de disgrâce chaque fois qu'elle un crime de base y est perpétré. Non, plus loin, nous voyons comment la colère de Dieu s'est enflammée contre toute la nation d'Israël à cause du sacrilège d'un seul individu - Acan. (Josué 7:1.) Ce n’était pas comme si Dieu avait été assez cruel pour se venger des innocents du crime d’un autre homme; mais, comme dans chaque cas où quelque chose de cette nature s'est produit parmi un peuple, il y a déjà un signe de sa colère, donc en corrigeant une communauté pour la faute d'un individu, il laisse clairement entendre que tout le corps est infecté et pollué. avec la contagion de l'infraction. Par conséquent, nous en déduisons facilement qu'il est du devoir de chaque Église de pleurer sur les fautes des membres individuels, comme des calamités domestiques appartenant à tout le corps. Et assurément une correction pieuse et consciencieuse prend son essor dans notre être enflammé de zèle saint par le mécontentement de l'offense; sinon la sévérité sera ressentie comme amère. (271)

Pour qu'il soit enlevé parmi vous. Il fait maintenant ressortir plus distinctement ce qu'il trouve à redire dans les Corinthiens - la négligence, dans la mesure où ils étaient complices d'une telle abomination. Par conséquent, aussi, il apparaît que les Églises sont dotées de ce pouvoir (272) - que, quelle que soit la faute en elles, elles peuvent la corriger ou la supprimer par rigueur de discipline, et que ceux qui sont inexcusables qui ne sont pas en alerte pour que la saleté soit éliminée. Car Paul condamne ici les Corinthiens. Pourquoi? Parce qu'ils avaient négligé de punir un individu. Maintenant, il les aurait accusés injustement, s'ils n'avaient pas eu ce pouvoir. Par conséquent, le pouvoir d'excommunication est établi à partir de ce passage. D'un autre côté, comme les Églises ont ce mode de punition entre leurs mains, celles-ci commettent le péché, (273) comme le montre Paul ici, qui ne s'en servent pas. de celui-ci, quand il est nécessaire; car autrement il agirait injustement envers les Corinthiens en les accusant de cette faute.