1 Corinthiens 6:12

12. Tout est permis pour moi. Les interprètes travaillent d'arrache-pied pour établir le lien entre ces choses, (345) car elles semblent quelque peu étrangères à la conception de l'apôtre . Pour ma part, sans mentionner les différentes interprétations, j'énoncerai ce qui, à mon avis, est le plus satisfaisant. Il est probable que les Corinthiens, jusque-là, conservèrent une grande partie de leur ancienne licence et avaient encore une saveur de la morale de leur ville. Or, lorsque les vices traquent à l'étranger en toute impunité, la coutume est considérée comme une loi, et ensuite de vains prétextes sont recherchés en guise d'excuse; un exemple dont nous avons dans leur recours au prétexte de la liberté chrétienne, afin de se rendre presque tout ce qu'il leur est permis de faire. Ils se délectaient de l'excès de luxe. Avec cela, il y avait, comme d'habitude, beaucoup de fierté mélangée. Comme c'était une chose extérieure, ils ne pensaient pas qu'il y avait un péché en jeu: bien plus, il ressort des paroles de Paul qu'ils ont abusé de la liberté au point de l'étendre même à la fornication. Maintenant donc, le plus approprié, après avoir parlé de leurs vices, il discute de ces vils prétextes par lesquels ils se flattaient dans leurs péchés extérieurs.

Il est en effet certain qu'il traite ici des choses extérieures, que Dieu a laissées au libre choix des croyants, mais en utilisant un terme expressif de l'universalité, soit il réprouve indirectement leur licence effrénée, soit exalte la libéralité sans bornes de Dieu. , qui est pour nous la meilleure directrice de modération. Car c'est un signe de licence excessive, quand les personnes ne se restreignent pas, de leur propre chef, et ne se fixent pas des limites, au milieu d'une telle abondance. Et au premier lieu, il limite la liberté (347) par deux exceptions; et deuxièmement , il les avertit que cela ne s'étend en aucun cas à la fornication. Ces mots, Tout est permis pour moi, doit être compris comme prononcé au nom des Corinthiens, κατ ᾿ ἀνθυποφορὰν, (par anticipation,) comme s'il avait dit, je connais la réponse que vous avez l'habitude de faire, lorsque vous voulez éviter de réprimander des vices extérieurs. Vous prétendez que tout est licite pour vous, sans aucune réserve ni limitation.

Mais tout n'est pas opportun Ici, nous avons la première exception, par laquelle il limite le usage de la liberté - qu'ils ne doivent pas s'abandonner à la licence, parce qu'il faut respecter l'édification. (348) Le sens est: «Il ne suffit pas que ceci ou cela nous soit permis, d'être utilisé sans discernement; car nous devons considérer ce qui est utile à nos frères, dont il nous appartient d'étudier l'édification. Car comme il le soulignera par la suite plus longuement, (1 Corinthiens 10:23,) et comme il l'a déjà montré dans Romains 14:13, etc., chacun a la liberté intérieurement (349) aux yeux de Dieu à cette condition, que tous doivent restreindre l'usage de leur liberté en vue à l'édification mutuelle.

Je ne serai soumis à rien Ici, nous avons une deuxième restriction - qui nous sommes constitués seigneurs de toutes choses, de telle manière que nous ne devons nous soumettre à rien; comme le font ceux qui ne peuvent contrôler leur appétit. Car je comprends le mot τινος (any) comme étant du genre neutre, et je le prends comme faisant référence, non pas à des personnes, mais à des choses, de sorte que le sens est le suivant: «Nous sommes des seigneurs de toutes les choses; seulement nous ne devons pas abuser de cette seigneurie de manière à entraîner un esclavage des plus misérables, étant, par intempérance et convoitises démesurées, soumis à des choses extérieures, qui devraient nous être soumises. Et il est certain que la morosité excessive de ceux qui ont la rancune de céder quoi que ce soit pour le bien de leurs frères, a cet effet, qu'ils ont involontairement mis des licols autour de leur propre cou.