Comme il avait parlé de fornication, il procède maintenant convenablement pour parler de mariage qui est le remède pour éviter la fornication. Il semble maintenant que, malgré l'état très dispersé de l'Église corinthienne, ils conservaient encore un certain respect pour Paul, dans la mesure où ils l... [ Continuer la lecture ]
2. _ Mais pour éviter la fornication _ Il commande maintenant, que ceux qui sont passibles du vice d'incontinence doit avoir recours au remède. Car s'il peut sembler que l'énoncé est universel, il doit néanmoins être limité à ceux qui se sentent poussés par la nécessité. Quant à cela, chacun doit j... [ Continuer la lecture ]
3. _ Le mari à la femme. _ Il prescrit maintenant les règles à observer dans le cadre du mariage, ou il enseigne ce qu'est le devoir du mari et de la femme. Et en premier lieu, il établit une doctrine générale sur la bienveillance mutuelle - que le mari aime sa femme et la femme son mari; car quant... [ Continuer la lecture ]
5. _ Ne fraudez pas les uns les autres _ Les profanes pourraient penser que Paul n'agit pas avec une modestie suffisante pour discourir de cette manière sur les relations d'un mari avec sa femme; ou du moins qu'il ne convenait pas à la dignité d'un apôtre. Si, cependant, nous considérons les raison... [ Continuer la lecture ]
6. _ Par permission _ Qu'ils ne le pourraient pas, en prenant leur position sur un précepte du genre qu'il avait prescrit, relâcher indûment les contraintes de la luxure, (380) il ajoute une limitation - qu'il avait écrit ces choses à cause de leur infirmité - que ils peuvent garder à l'esprit que... [ Continuer la lecture ]
7. _ Car je devrais souhaiter, tout cela. _ Ceci est lié à l'exposition de la déclaration précédente; car il ne manque pas d'intimer quelle est la manière la plus commode, mais il souhaite que chacun considère ce qui lui a été donné. (387) Pourquoi, alors, a-t-il parlé un peu avant _ pas par voie d... [ Continuer la lecture ]
8. _ Je dis donc aux célibataires. _ Cela dépend de ce qui précède, et en est une sorte de déduction. Il avait dit que les dons de Dieu sont diversement distribués - que la continence n'est pas au pouvoir de tous, et que ceux qui ne l'ont pas devraient avoir recours au remède. Il dirige maintenant... [ Continuer la lecture ]
9. _ Mais s'ils ne peuvent pas contenir _ Alors qu'il conseille de s'abstenir de mariage, il parle toujours conditionnellement - _ si cela peut être fait, s'il y a une capacité _; mais là où l'infirmité de la chair ne permet pas cette liberté, il enjoint expressément le mariage comme une chose qui... [ Continuer la lecture ]
10. _ À la commande Je marié. _ Il traite maintenant d'une autre condition du mariage - c'est un lien indissoluble. En conséquence, il condamne tous ces divorces qui se produisaient quotidiennement parmi les païens et qui n'étaient pas punis parmi les Juifs par la loi de Moïse. _ Ne laissez pas, _... [ Continuer la lecture ]
11. _ Mais si elle part _ Cela ne doit pas être compris de ceux qui ont été mis de côté pour adultère, est évident à partir de la punition qui a suivi dans ce cas; car c'était un crime capital même selon les lois romaines, et presque selon le droit commun des nations. Mais comme les maris ont souve... [ Continuer la lecture ]
12. _ Au reste je dis _ Par _ le reste _ il désigne ceux qui sont des exceptions, de sorte que la loi, commune aux autres, ne leur est pas applicable; car un mariage inégal est sur un autre pied, lorsque les personnes mariées diffèrent entre elles en matière de religion; Maintenant cette question,... [ Continuer la lecture ]
14. _ Car le mari non croyant est sanctifié _ Il évite une objection, ce qui pourrait provoquer de l'anxiété à croyants. La relation du mariage est singulièrement étroite, de sorte que la femme est la moitié de l'homme - de sorte que _ ils ne font qu'une seule chair _ - (1 Corinthiens 6:16) - pour... [ Continuer la lecture ]
15. _ Mais si un incroyant part. _ C'est le deuxième volet de sa déclaration, dans lequel il met en liberté un mari croyant, qui est prêt à habiter avec une épouse non croyante, mais est rejeté par elle, et de la même manière une femme qui est, sans faute de sa part, répudiée par son mari; car dans... [ Continuer la lecture ]
16. _ Que sais-tu, ô femme? _ Ceux qui estiment que cette observation est une confirmation du _ deuxième _ département de sa déclaration, l'expliquent ainsi. «Une espérance incertaine ne doit pas vous retenir», etc. Mais, à mon avis, l'exhortation est tirée de l'avantage à en tirer; car c'est une g... [ Continuer la lecture ]
17. _ À moins que chacun, selon que Dieu a dispensé sa grâce, _ etc. Telle est la signification littérale: seulement j'ai utilisé dans mon rendu le nominatif, (405) pour que la connexion soit plus facile et naturelle. La signification est: "Que faut-il donc faire, _ à moins que _ (406) que chacun m... [ Continuer la lecture ]
18. _ Circoncis _, etc. Comme il avait mentionné le _ appelant _, il saisit l'occasion, à partir d'un cas particulier, de faire une petite digression dans une exhortation générale, comme il a l'habitude de le faire dans de nombreux cas; et, en même temps, il confirme, par différents exemples, ce qu... [ Continuer la lecture ]
19. _ La circoncision n'est rien _ Si cette similitude était adaptée au sujet en question, elle semble avoir été délibérément utilisé dans le but de réprouver, en passant, la superstition et la hauteur des Juifs. Car, comme les Juifs se glorifiaient de la circoncision, il était possible que beaucou... [ Continuer la lecture ]
20. _ Chaque homme dans l'appel dans lequel. _ C'est la source à partir de laquelle d'autres choses sont dérivées, - que chacun devrait se contenter de son _ appelant _, et poursuivre, au lieu de chercher à se livrer à autre chose. Un _ appelant _ dans les Écritures signifie un mode de vie légal, c... [ Continuer la lecture ]
21. _ Es-tu appelé serviteur _? Nous voyons ici que l’objet de Paul (412) est de satisfaire leur conscience; car il exhorte les serviteurs à être de bonne humeur et à ne pas être abattus, comme si la servitude était un obstacle à leur service de Dieu. _ Ne vous en souciez pas alors _, c'est-à-dire... [ Continuer la lecture ]
22. _ Pour celui qui est appelé dans le Seigneur, étant un serviteur _ Être _ appelé dans le Seigneur, étant un serviteur _, doit être choisi parmi les serviteurs, et fait part de la grâce du Christ. Or, cette déclaration est destinée à fournir une consolation aux serviteurs et, en même temps, à ab... [ Continuer la lecture ]
23. _ Oui sont achetés avec un prix _ Nous avions ces mots dans le chapitre précédent, ( 1 Corinthiens 6:20,) mais dans un autre but. Quant au mot _ price _, je l'ai dit, quelle est ma vision de celui-ci. La somme est la suivante, qu'il exhorte les serviteurs, en effet, à ne pas se soucier de leur... [ Continuer la lecture ]
24. _ Qu'il demeure avec Dieu. _ J'ai déjà remarqué plus haut, que les hommes ne sont pas ici liés par une nécessité perpétuelle, afin de ne jamais avoir en leur pouvoir de changer leur condition, si à tout moment il devait y avoir une occasion propice pour il; mais qu'il réprime simplement ces hum... [ Continuer la lecture ]
25. _ Concernant les vierges _ Il revient maintenant pour traiter le mariage, dont il avait commencé à parler au début du chapitre. Ce qu'il est sur le point de dire, il l'a déjà évoqué, mais brièvement et de manière quelque peu obscure. Il indique donc plus explicitement ce que ses vues respectent... [ Continuer la lecture ]
26. _ Je pense donc que c'est bien. _ Bien que je traduise ce passage des écrits de Paul différemment d’Erasme ou de la Vulgate, je ne diffère pas en même temps d’eux quant à sa signification. Ils divisent les paroles de Paul de telle manière que la même chose se répète deux fois. Moi, en revanche,... [ Continuer la lecture ]
27. _ Es-tu lié à une femme? _ Après avoir énoncé ce qui serait le plus avantageux, il ajoute en même temps que nous ne devrions pas être tellement influencés par les avantages du célibat, que celui qui est lié par le lien du mariage devrait trembler hors de la connexion. C'est donc une restriction... [ Continuer la lecture ]
28. _ Mais si tu devais même te marier. _ Comme il y avait un danger de penser à partir de la déclaration précédente, qu'il a tenté Dieu, s'il s'est sciemment et volontairement lié au mariage, (comme ce serait renoncer à sa liberté,) il supprime cela scrupule; car il donne la liberté aux veuves de... [ Continuer la lecture ]
29. _ Parce que le temps est court _, etc. Encore une fois, il discute de l'usage sacré de le mariage, dans le but de réprimer l'impudicité de ceux qui, lorsqu'ils se sont mariés, ne pensent qu'aux délices de la chair. Ils n'ont aucun souvenir de Dieu. C'est pourquoi il exhorte les croyants à ne pa... [ Continuer la lecture ]
31. _ Et ceux qui utilisent ce monde _ Dans le _ première clause _ il y a le participe χρώμενοι (_ utilisant _,) dans le _ deuxième _, il y en a un composé - καταχρώμενοι (_ abusant _.) Maintenant la préposition κατα dans un état composé est généralement pris dans un mauvais sens, ou du moins dénot... [ Continuer la lecture ]
32. _ Mais je vous souhaite. _ Il revient sur le _ conseil _ dont il avait parlé, (1 Corinthiens 7:25,) mais ne l'avait pas encore pleinement expliqué, et au début il prononce, comme il en a l'habitude, une recommandation sur le célibat, puis laisse ensuite à chacun la liberté de choisir ce qui lui... [ Continuer la lecture ]
33. _ Celui qui est marié prend soin des choses du monde _. En _ les choses du monde _ vous devez comprendre les choses qui appartiennent à la vie présente; car le monde est pris ici comme signifiant la condition de cette vie terrestre. Mais de cela, quelqu'un en déduira que tous les mariés sont do... [ Continuer la lecture ]
34. _ La femme célibataire et la vierge. _ Ce qu'il avait dit pour les hommes, il le déclare maintenant de la même manière que pour les femmes: que les vierges et les veuves ne sont pas empêchées par les choses terrestres de consacrer à Dieu tous leurs soins et toutes leurs affections. Non pas que... [ Continuer la lecture ]
35. _ Et ceci pour votre bénéfice. _ Observez la modération de l'apôtre. (436) Bien qu'il connaissait les vexations, les ennuis et les difficultés de la vie conjugale et, d'autre part, les avantages du célibat, il ne le sait pas s'aventurer à prescrire. Au contraire, ayant loué le célibat et craign... [ Continuer la lecture ]
36. _ Mais si quelqu'un pense que c'était inconvenant pour sa vierge. _ Il dirige désormais son discours vers les parents, qui avaient des enfants sous leur autorité. Pour avoir entendu les louanges du célibat, et avoir entendu aussi les inconvénients du mariage, ils pourraient se demander si c'éta... [ Continuer la lecture ]
37. _ Mais celui qui tient ferme dans son cœur. _ Nous avons ici la _ deuxième _ partie de la déclaration, dans laquelle il traite des jeunes femmes qui ont le don de s'abstenir de se marier. Il félicite donc ces pères qui veillent à leur tranquillité; mais observons ce qu'il demande. À la _ premiè... [ Continuer la lecture ]
38. _ Par conséquent, celui qui donne en mariage. _ Ici, nous avons la conclusion des deux parties de la déclaration, dans laquelle il déclare, en quelques mots, que les parents sont libres de tout reproche s'ils donnent leurs filles en mariage, alors que lui en même temps time déclare que _ ils fo... [ Continuer la lecture ]
39. _ La femme est liée _ Il avait précédemment parlé sans discernement des maris et des épouses, mais comme les épouses, à cause de la modestie de leur sexe, peuvent sembler avoir moins de liberté, il a cru nécessaire de leur donner en plus quelques indications spéciales à leur égard. Il enseigne... [ Continuer la lecture ]
40. _ Mais elle est plus heureuse si elle reste ainsi _ Pourquoi? Est-ce parce que le veuvage est en soi une vertu? Non; mais parce qu'il aura moins à distraire et est plus exempt de soucis terrestres. Quant à ce qu'il ajoute - _ selon mon jugement _, il ne veut pas dire par cette expression que so... [ Continuer la lecture ]