1 Corinthiens 7:1

Comme il avait parlé de fornication, il procède maintenant convenablement pour parler de mariage qui est le remède pour éviter la fornication. Il semble maintenant que, malgré l'état très dispersé de l'Église corinthienne, ils conservaient encore un certain respect pour Paul, dans la mesure où ils le consultaient sur des points douteux. La nature de leurs questions est incertaine, sauf dans la mesure où nous pouvons les déduire de sa réponse. Ceci, cependant, est parfaitement bien connu, qu'immédiatement après la première montée de l'Église, il y a pénétré, par l'artifice de Satan, une superstition d'une telle sorte, qu'une grande partie d'entre eux, par une admiration insensée du célibat, (367) méprisait le lien sacré du mariage; bien plus, beaucoup le considéraient avec horreur, comme une chose profane. Cette contagion s'était peut-être répandue chez les Corinthiens aussi; ou du moins il y avait des esprits oisifs, qui, en exaltant immodérément le célibat, s'efforçaient d'aliéner l'esprit des pieux du mariage. En même temps, comme l'apôtre traite de nombreux autres sujets, il laisse entendre qu'il a été consulté sur une variété de points. Ce qui importe le plus, c'est que nous écoutons sa doctrine pour chacun d'eux.

1. C'est bon pour un homme . La réponse se compose de deux parties. Dans le premier , il enseigne qu'il était bon pour chacun de s'abstenir de se connecter avec une femme, à condition qu'il soit en son pouvoir de le faire. Dans la deuxième , il soumet une correction à cet effet, que comme beaucoup ne peuvent pas faire cela, en raison de la faiblesse de leur chair, ces personnes ne doivent pas négliger le remède qu'ils ont en leur pouvoir, tel que leur a été désigné par le Seigneur. Maintenant, nous devons observer ce qu'il entend par le mot bien, quand il déclare qu'il est bon de s'abstenir de mariage, afin de ne pas conclure, par contre, que le lien conjugal est donc mauvais - une erreur dans laquelle Jérôme est tombé. , pas tant par ignorance, à mon avis, que par la chaleur de la controverse. Car, bien que ce grand homme fût doué d'excellences distinguées, il travaillait en même temps sous un grave défaut, qu'en se disputant, il se laissait précipiter dans de grandes extravagances, de sorte qu'il ne restait pas dans les limites de la vérité. La déduction qu'il tire alors est la suivante: «Il est bon de ne pas toucher une femme : c'est donc faux pour ce faire. » (368) Paul, cependant, n'utilise pas le mot bon ici une signification comme s'opposer à ce qui est mauvais ou vicieux, mais qui indique simplement ce qui est opportun parce qu'il y a tant de troubles, de vexations et d'angoisses qui sont propres aux personnes mariées. D'ailleurs, il faut toujours garder en vue la limitation qu'il subit. Rien de plus loin, par conséquent, ne peut être tiré des paroles de Paul que ceci - qu’il est effectivement opportun et profitable pour un homme de ne pas être lié à une femme, à condition qu’il puisse faire autrement. Expliquons cela par une comparaison. Si quelqu'un parlait de cette manière: "Il était bon pour un homme de ne pas manger, ni boire, ni dormir» - il ne condamnerait pas pour autant manger , ou boire, ou dormir, comme des choses qui n'allaient pas - mais comme le temps qui est consacré à ces choses est tellement (369) beaucoup pris à l'âme , sa signification serait, que nous serions plus heureux si nous pouvions être libérés de ces obstacles et nous consacrer entièrement (370) à la méditation sur les choses célestes. Par conséquent, comme il existe dans la vie conjugale de nombreux obstacles qui maintiennent un homme enchevêtré, il était pour cette raison bon de ne pas être lié au mariage.

Mais ici une autre question se pose, car ces paroles de Paul ont une apparence d'incohérence avec les paroles du Seigneur, dans Genèse 2:18, où il déclare, que il n'est pas bon pour un homme d'être sans femme. Ce que le Seigneur y déclare être mauvais Paul déclare ici bon Je réponds que dans la mesure où une femme est une aide à son mari, afin de lui rendre la vie heureuse, c'est-à-dire en accord avec l'institution de Dieu; car au commencement Dieu l'a établi ainsi, que l'homme sans la femme n'était, pour ainsi dire, qu'un demi-homme, et se sentait dépourvu d'assistance spéciale et nécessaire, et la femme est, pour ainsi dire, l'achèvement de l'homme. . Le péché est ensuite entré pour corrompre cette institution de Dieu; car à la place d'une si grande bénédiction, on a substitué un châtiment grave, de sorte que le mariage est la source et l'occasion de beaucoup de misères. Par conséquent, quel que soit le mal ou l'inconvénient qu'il y a dans le mariage, cela découle de la corruption de l'institution divine. Or, bien qu'il y ait entre-temps quelques restes de la bénédiction originelle, de sorte qu'une seule vie est souvent beaucoup plus malheureuse que la vie conjugale; pourtant, comme les personnes mariées sont impliquées dans de nombreux désagréments, c'est avec raison que Paul enseigne qu'il serait bon pour un homme de s'abstenir. De cette manière, il n'y a aucune dissimulation des troubles qui accompagnent le mariage; et pourtant, en attendant, il n'y a aucune contenance donnée à ces plaisanteries profanes qui sont communément en vogue en vue de le discréditer, telles que la suivante: qu'une femme est un mal nécessaire, et qu'une femme est l'un des les plus grands maux. Car de telles paroles viennent de l’atelier de Satan, et ont une tendance directe à dénigrer la sainte institution de Dieu; et plus loin, pour amener les hommes à considérer le mariage avec horreur, comme s'il s'agissait d'un mal et d'un ravageur mortels.

La somme est celle-ci, que nous devons nous rappeler pour distinguer entre la pure ordonnance de Dieu et le châtiment du péché, qui est venu plus tard. Selon cette distinction, il était au début bon pour un homme , sans aucune exception, de se joindre à une femme, et même encore, c'est bon de telle manière qu'il y ait entre-temps un mélange d'amer et de sucré, en conséquence de la malédiction de Dieu. Pour ceux, cependant, qui n'ont pas le don de la continence, c'est un remède nécessaire et salutaire conformément à ce qui suit.