1 Corinthiens 7:19

19. La circoncision n'est rien Si cette similitude était adaptée au sujet en question, elle semble avoir été délibérément utilisé dans le but de réprouver, en passant, la superstition et la hauteur des Juifs. Car, comme les Juifs se glorifiaient de la circoncision, il était possible que beaucoup se sentent insatisfaits de son manque, comme si leur condition était pire à cause de cela. Paul, par conséquent, met les deux conditions à un niveau, de peur que, par haine de l'une, l'autre ne soit follement désirée. Ces choses, cependant, doivent être comprises comme se rapportant à l'époque où la circoncision a été enfin abolie; car, s'il avait eu un œil sur l'alliance de Dieu et sur son commandement, il l'aurait sans doute estimé plus haut. Dans un autre passage, il est vrai, il allège la lettre de circoncision , (Romains 2:27, ) et déclare qu'elle n'a aucune importance aux yeux de Dieu; mais ici, comme il oppose simplement la circoncision à l'incirconcision, et les rend semblables, il est certain qu'il en parle comme d'une indifférence et d'aucun moment. Car son abolition a cet effet - que le mystère qui avait été précédemment véhiculé sous lui ne lui appartient plus désormais: bien plus, ce n'est plus un signe, mais une chose inutile. Car le baptême est venu à la place du symbole utilisé sous la loi sur ce pied, qu'il suffit que nous soyons circoncis par l'Esprit du Christ, tandis que notre vieil homme est enseveli avec le Christ.

Mais le respect des commandements Comme il s'agissait de l'un des commandements , tant que le L'Église était liée aux cérémonies légales, nous voyons que cela va de soi, que la circoncision a été abolie par l'avènement du Christ, de sorte que en utilise , en effet, était autorisé parmi les ignorants et les faibles, mais avantage dedans - il n'y en avait pas. Car Paul en parle ici comme d'une chose sans instant: «Comme ce sont des choses extérieures, qu'elles ne retiennent pas votre attention, mais consacrez-vous plutôt à la piété et aux devoirs que Dieu exige, et qui seuls sont précieux à ses yeux. " Quant à la circonstance que les papistes avancent ce passage dans le but de renverser la justification par la foi, elle est tout à fait enfantine; car Paul ne discute pas ici sur le fondement de la justification, ou sur la manière dont nous l'obtenons, mais simplement sur l'objet vers lequel le but des croyants doit être dirigé. "Ne vous occupez pas sans but de choses sans profit, mais, au contraire, exercez-vous dans des devoirs qui plaisent bien à Dieu."