1 Corinthiens 7:2

2. Mais pour éviter la fornication Il commande maintenant, que ceux qui sont passibles du vice d'incontinence doit avoir recours au remède. Car s'il peut sembler que l'énoncé est universel, il doit néanmoins être limité à ceux qui se sentent poussés par la nécessité. Quant à cela, chacun doit juger par lui-même. Quelle que soit la difficulté perçue comme étant dans le mariage, que tous ceux qui ne peuvent résister aux inspirations de leur chair sachent que ce commandement leur a été enjoint par le Seigneur. Mais on demande: «Est-ce la seule raison pour laquelle nous nous marions, pour guérir l’incontinence?» Je réponds que ce n’est pas le sens de Paul; car quant à ceux qui ont le don de l'abstinence de mariage, il laisse eux en liberté, (371) pendant qu'il ordonne aux autres de se prémunir contre leur infirmité en se mariant. La somme est la suivante: que la question ne porte pas sur les raisons pour lesquelles le mariage a été institué, mais sur les personnes pour lesquelles il est nécessaire. Car si nous nous tournons vers la première institution, elle ne saurait être un remède à une maladie qui n'avait pas encore d'existence, mais qui avait été désignée pour engendrer une progéniture; mais après la chute, ce deuxième objectif a été ajouté.

Ce passage s'oppose également à (τολυγαμία) polygamie Pour l'Apôtre désire que chaque femme l'ait propre mari , laissant entendre que l'obligation est réciproque. L'homme, donc, qui a jadis promis sa fidélité à une femme en tant qu'épouse, ne doit pas se séparer d'elle, comme cela se fait manifestement en cas de deuxième connexion.