1 Corinthiens 7:25

25. Concernant les vierges Il revient maintenant pour traiter le mariage, dont il avait commencé à parler au début du chapitre. Ce qu'il est sur le point de dire, il l'a déjà évoqué, mais brièvement et de manière quelque peu obscure. Il indique donc plus explicitement ce que ses vues respectent virginité ; mais comme c'est une matière susceptible d'être mal appréhendée et pleine de difficultés, il parle toujours, comme nous le verrons, conditionnellement. Vierges ici, je comprends la virginité. Quant à cela, il dit qu'il n'a aucun commandement du Seigneur ; parce que le Seigneur ne déclare dans aucune partie des Écritures quelles personnes doivent rester célibataires. Non, au contraire, dans la mesure où l'Écriture dit, que

homme et femme ont été créés ensemble, (Genèse 2:21,)

il semble qu'elle appelle tout le monde également et sans exception au mariage: (414) au moins le célibat n'est imposé à personne, ni loué.

Il dit qu'il donne des conseils , non pas comme s'il y avait quelque chose de douteux dedans, et avait peu ou pas de stabilité, mais comme étant certain et méritant d'être maintenu sans aucune controverse. Le mot qu'il emploie aussi, γνώμη, ne signifie pas simplement un conseil, mais un jugement décisif. (415) Les papistes, cependant, en déduisent imprudemment, qu'il est permis d'aller au-delà des limites de la parole de Dieu, car rien n'était plus éloigné de l'intention de Paul que de aller au-delà des limites de la parole de Dieu car si quelqu'un y assiste de plus près, il verra que Paul ne fait ici avancer rien d'autre que ce qui est inclus dans ce que le Christ dit dans Matthieu 5:32, et Matthieu 19:5; mais pour anticiper une objection, il reconnaît ne pas avoir de précepte explicite dans la loi, indiquant qui doit se marier, et qui ne

Ayant obtenu miséricorde pour être fidèle. Il assure l'autorité pour sa décision, afin que personne ne puisse se croire libre de la rejeter, s'il le souhaite. Car il déclare qu'il ne parle pas simplement en homme, mais en enseignant fidèle de l'Église et en apôtre du Christ. Selon sa coutume, il se déclare redevable pour cela à la miséricorde de Dieu , (416) car ce n'était pas un honneur commun, voire supérieur à tous les mérites humains. Il apparaît donc que toutes les choses qui ont été introduites dans l'Église par l'autorité humaine, (417) n'ont rien de commun avec ce conseil de Paul. Mais fidèle signifie ici véridique - celui qui ne fait pas ce qu'il fait simplement par zèle pieux , mais est aussi doué de savoir, pour enseigner avec pureté et fidélité Car il ne suffit pas à un enseignant d'être consciencieux, s'il n'a pas aussi de prudence et connaissance de la vérité.