1 Corinthiens 7:28

28. Mais si tu devais même te marier. Comme il y avait un danger de penser à partir de la déclaration précédente, qu'il a tenté Dieu, s'il s'est sciemment et volontairement lié au mariage, (comme ce serait renoncer à sa liberté,) il supprime cela scrupule; car il donne la liberté aux veuves de se marier, et dit que celles qui se marient ne pèchent pas. Le mot voire semble également insistant sur le fait que même s'il n'y a pas de nécessité positive, il n'est pas interdit aux célibataires de se marier quand ils le peuvent voir bon.

Et si une vierge se marie Que ce soit une amplification, ou simplement une illustration, ceci, en premier lieu, est au-delà de toute controverse, que Paul a conçu pour étendre le liberté de mariage pour tous. Ceux qui pensent que c'est une amplification, sont amenés à le penser par là, qu'il semble se rapprocher plus d'une faute, et est plus sujet à la répréhension, ou du moins a plus de honte, de perdre la ceinture vierge (comme les anciens s'expriment) que, à la mort d'un mari, de contracter un second mariage. L'argument serait alors celui-ci: «S'il est légal pour une vierge de se marier, les veuves peuvent beaucoup plus.» Je suis plutôt d'avis qu'il rend les deux égaux de cette manière: "Comme il est permis pour une vierge, il en est de même pour les veuves." Car les seconds mariages parmi les anciens n'étaient pas sans quelque reproche, car ils ornaient ces matrones, qui s'étaient contentées d'un mariage toute leur vie, d'un chapelet de chasteté (420) - un honneur qui avait tendance à refléter le reproche envers ceux qui s'étaient mariés à plusieurs reprises. Et c'est un dicton bien connu de Valerius, (421) que "cela indique un excès légitime (422) lorsqu'un second mariage est souhaité. " L'apôtre fait donc des vierges et des veuves de même quant à la liberté du mariage.

Néanmoins, ces personnes auront des problèmes de chair . Il répète fréquemment la raison pour laquelle il penche davantage du côté du célibat dans ses exhortations, de peur qu'il ne semble préférer une condition à l'autre pour son propre compte, plutôt que pour ses conséquences. Il dit qu'il y a beaucoup de troubles qui sont liés à la vie conjugale, et que pour cela il souhaite que tous soient libres de mariage, qui désirent être exempts de troubles. Lorsqu'il dit qu'ils auront trouble de la chair , ou dans la chair , il veut dire que les angoisses et les angoisses dans lesquelles les personnes mariées sont impliquées proviennent des affaires du monde. La chair , par conséquent, est prise ici pour désigner l'homme extérieur. épargner signifie se livrer à , ou souhaiter qu'ils soient exemptés des ennuis lié au mariage. «Je désire pourvoir à votre infirmité, afin que vous n'ayez pas de problèmes: maintenant le mariage entraîne bien des ennuis. C'est la raison pour laquelle je voudrais que vous ne demandiez pas de vous marier - afin que vous soyez exempt de tous ses maux. N'en inférez pas cependant que Paul considère le mariage comme un mal nécessaire car les troubles dont il parle ne découlent pas tant de la nature du mariage que de sa corruption, car ils sont les fruits du péché originel. .