1 Corinthiens 7:9

9. Mais s'ils ne peuvent pas contenir Alors qu'il conseille de s'abstenir de mariage, il parle toujours conditionnellement - si cela peut être fait, s'il y a une capacité ; mais là où l'infirmité de la chair ne permet pas cette liberté, il enjoint expressément le mariage comme une chose qui n'est pas du tout douteuse. Car cela est dit par voie de commandement , que personne ne peut le considérer comme un simple conseil. Ce n'est pas non plus simplement des fornicateurs qu'il retient, mais aussi ceux qui sont souillés aux yeux de Dieu par la convoitise intérieure; et assurément celui que ne peut contenir tente Dieu, s'il néglige le remède du mariage. Cette question nécessite - non des conseils, mais une interdiction stricte.

Car c'est mieux Il n'y a pas de comparaison strictement ici, dans la mesure où le mariage légal est honorable en tout , (Hébreux 13:4,) mais, d'un autre côté, graver est une chose c'est extrêmement faux. L'apôtre, cependant, a utilisé une forme d'expression coutumière, bien que pas strictement exacte, comme nous le disons couramment: «Il vaut mieux renoncer à ce monde afin que nous puissions, avec le Christ, jouir de l'héritage du royaume céleste, que périr misérablement dans les délices charnels. Je le mentionne, car Jérôme construit sur ce passage un sophisme enfantin (396) - que le mariage est bon, dans la mesure où ce n’est pas un mal aussi grand que brûler Je dirais, s'il s'agissait de sport, qu'il s'amuse bêtement, mais dans une affaire si lourde et sérieuse, c'est un railleur impie, indigne d'un homme de jugement. Qu'on comprenne alors que le mariage est un bon et salutaire remède, car brûler est une abomination des plus viles aux yeux de Dieu. Nous devons cependant définir ce que l'on entend par gravure ; car beaucoup sont piqués de désirs charnels, qui, cependant, n'ont pas besoin de recourir immédiatement au mariage. Et pour retenir la métaphore de Paul, c'est une chose de brûler et une autre de ressentir de la chaleur. Par conséquent, ce que Paul appelle ici brûler , n'est pas une simple sensation légère, mais une ébullition de luxure, de sorte que vous ne pouvez pas résister. Cependant, comme certains se flattent en vain, en s'imaginant qu'ils sont entièrement libres de tout blâme, s'ils ne cèdent pas leur assentiment à un désir impur, remarquez qu'il y a trois étapes successives de tentation. Car dans certains cas, les assauts du désir impur ont tellement de pouvoir que la volonté est surmontée: que est le pire type de brûlant , quand le cœur est enflammé de désir. Dans certains cas, alors que nous sommes piqués avec les fléchettes de la chair, c'est de telle manière que nous faisons une forte résistance, et ne nous laissons pas dépouiller du véritable amour de la chasteté, mais au contraire, en détestons tout. affections viles et sales.

Par conséquent, tous doivent être avertis, mais surtout les jeunes, que chaque fois qu'ils sont assaillis par leurs inclinations charnelles, ils doivent placer la crainte de Dieu en opposition à une tentation de ce genre, couper toutes les entrées aux pensées impures, implorer le Seigneur de donner leur force de résister et de se mettre de toutes leurs forces pour éteindre les flammes de la convoitise. S'ils réussissent dans cette lutte, qu'ils rendent grâce au Seigneur, car où trouverons-nous l'homme qui ne subit pas de violences de sa chair? mais si on bride sa violence, avant qu'elle n'ait acquis la maîtrise, c'est bien. Car nous ne brûlons pas , bien que nous devrions ressentir une chaleur désagréable - non pas qu'il n'y ait rien de mal dans cette sensation de chaleur, mais en reconnaissant devant le Seigneur, avec humilité et en soupirant, (397) notre faiblesse, nous sommes cependant de bon courage. Pour résumer tout, tant que nous sortons victorieux du conflit, par la grâce du Seigneur, et que les fléchettes de Satan ne se frayent pas un chemin à l’intérieur, mais sont vaillamment repoussées par nous, ne nous lassons pas du conflit.

Il y a une sorte de tentation intermédiaire (398) - quand un homme n'admet pas en effet un désir impur avec le plein assentiment de son esprit, mais en même temps enflammé d'une impétuosité aveugle, et est harcelé de telle manière qu'il ne peut pas avec paix de conscience invoquer Dieu. Une tentation, alors, de telle sorte qu’elle empêche d’invoquer Dieu dans la pureté, et trouble la paix de la conscience, est brûlant , telle qu’elle ne peut être par mariage. Nous voyons maintenant qu'en délibérant là-dessus, il ne faut pas simplement se demander s'il peut préserver son corps de la pollution: il faut aussi regarder l'esprit, comme nous le verrons dans un peu.