1 Corinthiens 9:8

8. Dites-je ces choses en tant qu'homme ? De peur que quiconque ne discute et dise que dans les choses du Seigneur, le cas est différent, et par conséquent qu'il n'a eu aucun but à faire tant de comparaisons, ajoute-t-il maintenant, que la même chose est commandée par le Seigneur. Parler comme un homme signifie parfois - parler selon le jugement pervers de la chair, (comme dans Romains 3:5.) Ici, cependant, cela signifie - ne présenter que les choses qui sont d'usage courant chez les hommes, et qui sont simplement courantes (au moment où elles parlent) dans un tribunal humain. Or, que Dieu lui-même a conçu que le travail des hommes soit rémunéré par le salaire, il en prouve qu'il interdit le musellement de la gueule du bœuf qui foulera le blé; et en vue de l'appliquer au sujet en question, il dit que Dieu n'était pas concerné comme des bœufs, mais plutôt eu égard aux hommes.

En premier lieu, peut-on se demander: pourquoi a-t-il plus particulièrement choisi cette preuve, alors qu'il avait dans la loi des passages beaucoup plus clairs? comme par exemple, Deutéronome 24:15,

Le salaire du loueur ne restera pas avec toi pendant la nuit.

Si quelqu'un, cependant, prend une vue plus proche, il reconnaîtra qu'il y a plus de force dans cette citation, dans laquelle le Seigneur exige que le bétail soit pris en charge, car de cela il est déduit, du moins au plus grand, combien d'équité il a besoin entre les hommes, quand il veut qu'elle soit montrée aux animaux bruts. Quand il dit que Dieu ne prend pas soin des bœufs , vous ne devez pas le comprendre comme signifiant d’exclure les bœufs des soins de la Providence de Dieu, dans la mesure où il ne néglige même pas le moindre moineau. (Matthieu 6:26, et Matthieu 10:29.) Ce n'est pas non plus comme s'il voulait exposer ce précepte de manière allégorique, comme certains les esprits à la tête creuse en profitent pour tout transformer en allégories. Ainsi, ils transforment les chiens en hommes, les arbres en anges, et toutes les Écritures en une risée.

Le sens de Paul est simple - que, lorsque le Seigneur enjoint l’humanité de bœufs, il ne le fait pas pour les bœufs, mais plutôt par égard pour les hommes, pour le compte desquels aussi les bœufs ont été créés. Cette compassion envers les bœufs devrait donc nous inciter à nous stimuler à l’exercice de l’humanité parmi nous, comme le dit Salomon, (Proverbes 12:10,)

Le juste se soucie de sa bête,
mais les entrailles des méchants sont cruelles.

Que vous compreniez alors que Dieu n’est pas si préoccupé par les bœufs, car il n’avait eu qu’une considération pour les bœufs en faisant cette loi, car il avait l'humanité en vue, et voulut les accoutumer à l'équité, afin de ne pas escroquer l'ouvrier de son salaire. Car ce n'est pas le bœuf qui a le rôle principal dans le labour ou le foulage du blé, mais l'homme, par l'industrie duquel le bœuf lui-même est mis au travail. D'où ce qu'il ajoute aussitôt - Il qui laboure, devrait labourer dans l'espoir , etc. est une exposition du précepte, comme s'il avait dit, qu'il étend généralement à toute sorte de récompense pour le travail.