1 Jean 1:1

Il montre, premièrement, que la vie nous a été montrée en Christ; qui, comme c'est un bien incomparable, doit réveiller et enflammer toutes nos puissances avec un désir merveilleux pour lui, et avec l'amour de lui. On dit, en effet, en quelques mots clairs, que la vie se manifeste; mais si nous considérons à quel point la mort est misérable et horrible, et aussi ce qu'est le royaume et la gloire de l'immortalité, nous percevrons qu'il y a ici quelque chose de plus magnifique que ce qui peut être exprimé en aucun mot.

Alors le but de l'Apôtre, en mettant devant nous le vaste bien, oui, le principal et le seul vrai bonheur que Dieu nous a conféré, en son propre Fils, est d'élever nos pensées au-dessus; mais comme la grandeur du sujet exige que la vérité soit certaine et pleinement prouvée, c'est ce sur quoi on insiste beaucoup. Car ces mots , Ce que nous avons vu, ce que nous avons entendu, ce que nous avons regardé, servent à renforcer notre foi en l'évangile. Il ne fait pas non plus, sans raison, autant de remarques; car puisque notre salut dépend de l'Évangile, sa certitude est au plus haut degré nécessaire; et combien il nous est difficile de croire, chacun de nous le sait trop bien par sa propre expérience. Croire, ce n'est pas se forger une opinion à la légère, ou n'accepter que ce qui est dit, mais une conviction ferme et indubitable, afin que nous puissions oser souscrire à la vérité pleinement prouvée. C'est pour cette raison que l'Apôtre amasse tant de choses pour confirmer l'évangile.

1 Ce qui était depuis le début Comme le passage est abrupt et impliqué, que le sens peut être plus clair, les mots peuvent être ainsi arrangés; «Nous vous annonçons la parole de vie, qui était depuis le début et qui nous a vraiment témoigné de toutes sortes de manières, que la vie s'est manifestée en lui; ou, si vous préférez, le sens peut être ainsi donné: «Ce que nous vous annonçons concernant la parole de vie, a été depuis le commencement et nous a été ouvertement montré, que la vie s'est manifestée en lui. Mais les mots Ce qui était depuis le commencement, se réfèrent sans doute à la divinité du Christ, car Dieu manifesté dans la chair ne l'était pas depuis le commencement; mais celui qui a toujours été la vie et la Parole éternelle de Dieu, est apparu dans la plénitude des temps comme homme. Encore une fois, ce qui suit quant au regard et à la manipulation des mains, se réfère à sa nature humaine. Mais comme les deux natures ne constituent qu'une seule personne, et le Christ est un, parce qu'il est sorti du Père pour revêtir notre chair, l'apôtre déclare à juste titre qu'il est le même, qu'il a été invisible, et qu'il est ensuite devenu visible. (59)

Par là, le cavil insensé de Servet est réfuté, à savoir que la nature et l'essence de la Déité sont devenues une avec la chair, et qu'ainsi le Verbe a été transformé en chair, parce que le Verbe qui donne la vie a été vu dans la chair.

Gardons donc à l'esprit que cette doctrine de l'Évangile est ici déclarée, que celui qui, dans la chair, s'est réellement révélé le Fils de Dieu, et a été reconnu comme le Fils de Dieu, a toujours été la Parole invisible de Dieu il ne se réfère pas ici au commencement du monde, mais monte beaucoup plus haut.

Ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu. Ce n'était pas l'audition d'un rapport, auquel on accorde généralement peu de crédit, mais Jean veut dire qu'il avait fidèlement appris de son Maître les choses qu'il enseignait, de sorte qu'il n'alléguait rien sans réfléchir et imprudemment. Et, sans doute, personne n'est un bon enseignant dans l'Église, qui n'ait été le disciple du Fils de Dieu, et correctement instruit dans son école, puisque son autorité seule doit prévaloir.

Quand il dit, nous avons vu avec nos yeux , ce n'est pas de la redondance, mais une expression plus complète pour amplifier; non, il n'était pas satisfait de voir seulement, mais a ajouté, que nous avons regardé, et nos mains ont manipulé Par ces mots, il montre qu'il n'a enseigné que ce qui lui avait été réellement révélé.

Il peut sembler, cependant, que l'évidence des sens a peu servi sur le sujet présent, car la puissance du Christ ne pouvait pas être perçue par les yeux ni ressentie par les mains. À cela, je réponds que la même chose est dite ici que dans Jean 1:14 l'Évangile de Jean: «Nous avons vu sa gloire, la gloire comme celle du seul engendré des Père;" car il n'était pas connu comme Fils de Dieu par la forme extérieure de son corps, mais parce qu'il a donné d'illustres preuves de sa puissance divine, de sorte qu'en lui resplendissait la majesté du Père, comme dans une image vivante et distincte. Comme les mots sont au pluriel et que le sujet s'applique également à tous les apôtres, je suis disposé à les inclure, d'autant plus que c'est l'autorité du témoignage qui est traitée.

Mais non moins frivole (comme je l'ai déjà dit) qu'impudent est la méchanceté de Servet, qui exhorte ces paroles à prouver que la Parole de Dieu est devenue visible et capable d'être manipulée; il détruit ou mêle impitoyablement la double nature du Christ. C'est donc une pure invention. Ainsi divinisant l'humanité du Christ, il enlève totalement la réalité de sa nature humaine, en niant en même temps que le Christ est pour toute autre raison appelé Fils de Dieu, sauf qu'il a été conçu de sa mère par la puissance du Saint. Esprit, et emportant sa propre subsistance en Dieu. Il s'ensuit donc qu'il n'était ni Dieu ni homme, bien qu'il semble former une masse confuse des deux. Mais comme la signification de l'Apôtre nous est évidente, passons par cet homme sans principes.

De la Parole de vie Le génitif ici est utilisé pour un adjectif, vivifiant ou vivifiant; car en lui, comme il est dit dans le premier chapitre de l’Evangile de Jean, était la vie. En même temps, cette distinction appartient au Fils de Dieu à deux titres, parce qu'il a infusé la vie dans toutes les créatures, et parce qu'il nous rend maintenant la vie, qui avait péri, ayant été éteinte par le péché d'Adam. De plus, le terme Parole peut être expliqué de deux manières, soit du Christ, soit de la doctrine de l'Evangile, car même par cela, le salut nous est apporté. Mais comme sa substance est le Christ, et comme il ne contient rien d'autre que celui qui avait toujours été avec le Père, s'est enfin manifesté aux hommes, la première vue me paraît la plus simple et la plus authentique. De plus, il ressort plus pleinement de l'Évangile que la sagesse qui habite en Dieu s'appelle la Parole.