1 Jean 1:2

2 Pour (ou, et ) la vie s'est manifestée Le copulatif est explicatif, comme s'il avait dit: «Nous témoignons de la Parole vivifiante, comme la vie s'est manifestée. " Le sens peut en même temps être double, que le Christ, qui est la vie et la source de vie, s'est manifesté, ou que la vie nous a été ouvertement offerte en Christ. Ce dernier, en effet, découle nécessairement du premier. Pourtant, quant au sens, les deux choses diffèrent, en tant que cause et effet. Quand il répète, Nous montrons , ou annonçons la vie éternelle , il parle, je n'ai pas doute, de l'effet, même qu'il annonce que la vie est obtenue pour nous dans le Christ.

Nous apprenons donc que lorsque le Christ nous est prêché, le royaume des cieux nous est ouvert, afin qu'en étant ressuscités de la mort nous puissions vivre la vie de Dieu.

Qui était avec le Père. Cela est vrai, non seulement depuis le temps où le monde s'est formé, mais aussi depuis l'éternité, car il a toujours été Dieu, la fontaine de la vie; et le pouvoir et la faculté de vivifier étaient possédés par sa sagesse éternelle: mais il ne l'exerça pas réellement avant la création du monde, et à partir du moment où Dieu commença à montrer la Parole, cette puissance qui auparavant était cachée, se diffusa. sur toutes les choses créées. Une certaine manifestation avait déjà été faite; l'Apôtre avait autre chose en vue, c'est-à-dire que la vie s'est enfin enfin manifestée en Christ, quand il a accompli dans notre chair l'œuvre de la rédemption. Car bien que les pères fussent même sous la loi des associés et des participants de la même vie, nous savons pourtant qu'ils étaient enfermés sous l'espérance qui devait être révélée. Il leur était nécessaire de rechercher la vie de la mort et de la résurrection du Christ; mais l'événement n'était pas seulement loin de leurs yeux, mais aussi caché de leur esprit. Ils dépendaient donc de l'espoir d'une révélation, qui suivit enfin en temps voulu. Ils n'auraient pas pu, en effet, obtenir la vie, sauf si elle leur était manifestée d'une certaine manière; mais la différence entre nous et eux est que nous le tenons déjà révélé pour ainsi dire entre nos mains, qu'ils cherchaient obscurément leur promis en types.

Mais le but de l'apôtre est de supprimer l'idée de nouveauté, qui aurait pu amoindrir la dignité de l'Évangile; il dit donc que la vie n'avait pas enfin commencé à être, bien qu'elle ne fût apparue que récemment, car elle était toujours avec le Père.