1 Jean 2:16

16 La convoitise de la chair , ou, à savoir , la convoitise de la chair . Le vieil interprète rend le vers autrement, car d'une phrase il en fait deux. Ces auteurs grecs font mieux, qui lisent ces mots ensemble: «Tout ce qui est dans le monde n'est pas de Dieu»; puis les trois types de convoitises qu'ils introduisent entre parenthèses. Car Jean, à titre d'explication, a inséré ces trois détails comme exemples, afin qu'il puisse brièvement montrer quelles sont les activités et les pensées des hommes qui vivent pour le monde; mais que ce soit une division pleine et complète, cela ne signifie pas grand-chose; bien que vous ne trouverez pas un homme du monde en qui ces convoitises ne prévalent pas, au moins l'un d'entre eux. Il nous reste à voir ce qu'il entend par chacun d'eux.

La première clause est communément expliquée de toutes les convoitises pécheresses en général; car la chair signifie toute la nature corrompue de l'homme. Bien que je ne sois pas disposé à soutenir, je ne veux pas dissimuler que j'approuve une autre signification. Paul, en interdisant, dans Romains 13:14, de prévoir la chair quant à ses convoitises, me semble être le meilleur interprète de ce lieu. Quelle est donc la chair là-bas? même le corps et tout ce qui lui appartient. Qu'est-ce donc que la convoitise ou le désir de la chair, mais quand les hommes du monde, cherchant à vivre doucement et délicatement, ne se concentrent que sur leurs propres avantages? Bien connue de Cicéron et d'autres, est la triple division faite par Epicure; car il a fait cette différence entre les convoitises; il en a fait certains naturels et nécessaires, certains naturels et non nécessaires, et certains ni naturels ni nécessaires. Mais Jean, connaissant bien l'insubordination (ἀταξία) du cœur humain, condamne sans hésitation la convoitise de la chair, car elle s'écoule toujours de manière immodérée et n'observe jamais aucun médium. Il arrive ensuite progressivement à des vices plus grossiers.

La convoitise des yeux Il comprend, je pense, les regards libidineux ainsi que la vanité qui se délecte des pompons et de la splendeur vide.

À la dernière place suit fierté ou hauteur ; auquel sont liés l'ambition, la vantardise, le mépris des autres, l'amour aveugle de soi, la confiance en soi obstinée.

La somme de l'ensemble est que dès que le monde se présente, nos convoitises ou nos désirs, quand notre cœur est corrompu, en sont captivés, comme des bêtes sauvages débridées; de sorte que diverses convoitises, toutes opposées à Dieu, dominent en nous. Le mot grec, βὶος rendu la vie, ( vita ,) signifie la manière ou la manière de vivre.