1 Jean 5:20

20 Et nous savons que le Fils de Dieu est venu Alors que les enfants de Dieu sont assaillis de tous côtés, comme nous l'avons dit, il les encourage et les exhorte à persévérer dans la résistance à leurs ennemis, et pour cette raison, parce qu'ils combattent sous la bannière de Dieu, et savent certainement qu'ils sont gouvernés par son Esprit; mais il leur rappelle maintenant où se trouve surtout cette connaissance.

Il dit alors que Dieu nous a été tellement fait connaître, qu'il n'y a plus de raison de douter. L'apôtre ne s'attarde pas sans raison sur ce point; car si notre foi n'est pas vraiment fondée sur Dieu, nous ne resterons jamais fermes dans la lutte. Dans ce but, l'Apôtre montre que nous avons obtenu par le Christ une connaissance sûre du vrai Dieu, afin que nous ne fluctuions pas dans l'incertitude.

Par vrai Dieu il ne veut pas dire celui qui dit la vérité, mais celui qui est vraiment Dieu; et il l'appelle ainsi à le distinguer de toutes les idoles. Ainsi true est en opposition avec ce qui est fictif; car c'est ἀληθινὸς, et non ἀληθής Un passage similaire est dans Jean

"C'est la vie éternelle, te connaître,
le seul vrai Dieu,
et celui que tu as envoyé,
Jésus Christ."
( Jean 17:3)

Et il attribue à juste titre au Christ cette fonction d'éclairer nos esprits quant à la connaissance de Dieu. Car, comme il est la seule vraie image du Dieu invisible, comme il est le seul interprète du Père, comme il est le seul guide de la vie, oui, comme il est la vie et la lumière du monde et la vérité, comme dès que nous nous éloignons de lui, nous devenons nécessairement vaniteux par nous-mêmes.

Et on dit que le Christ nous a donné une compréhension , non seulement parce qu'il nous montre dans l'Évangile quelle sorte d'être est le vrai Dieu, et nous éclaire aussi par son Esprit; mais parce qu'en Christ lui-même, nous avons Dieu manifesté dans la chair, comme le dit Paul, puisque en lui habite toute la plénitude de la divinité, et sont cachés tous les trésors de la connaissance et de la sagesse . (Colossiens 2:9.) C'est ainsi que le visage de Dieu nous apparaît en quelque sorte en Christ; non pas qu'il n'y avait aucune connaissance, ou une connaissance douteuse de Dieu, avant la venue du Christ, mais que maintenant il se manifeste plus pleinement et plus clairement. Et c'est ce que Paul dit dans 2 Corinthiens 4:6, que

Dieu, qui commandait autrefois à la lumière de briller des ténèbres à la création du monde, a maintenant brillé dans nos cœurs à travers l'éclat de la connaissance de sa gloire devant le Christ.

Et il faut remarquer que ce don est particulier aux élus. Le Christ, en effet, allume pour tous sans distinction le flambeau de son Évangile; mais tous n'ont pas les yeux de leur esprit ouverts pour le voir, mais au contraire Satan répand le voile de la cécité sur beaucoup. Ensuite, l'apôtre veut dire la lumière que le Christ allume dans le cœur de son peuple et qui, une fois allumée, ne s'éteint jamais, même si chez certains elle peut être étouffée pendant un certain temps.

Nous sommes en lui qui est vrai Par ces mots, il nous rappelle combien est efficace cette connaissance qu'il mentionne, même parce que par elle nous sommes unis au Christ; et devenez un avec Dieu; car il a une racine vivante, fixée dans le cœur, par laquelle il vient que Dieu vit en nous et nous en lui. Comme il dit, sans copulation, que: nous sommes en lui c'est vrai, en son Fils , il semble exprimer la manière de notre union avec Dieu, comme s'il avait dit que nous sommes en Dieu par Christ. (97)

Ceci est le vrai Dieu Bien que les Ariens aient tenté d'éluder ce passage, et certains sont d'accord avec eux à ce jour, nous avons pourtant ici un témoignage remarquable de la divinité du Christ. Les Ariens appliquent ce passage au Père, comme si l'Apôtre devait à nouveau répéter qu'il est le vrai Dieu. Mais rien de plus glacial qu'une telle répétition. Il a déjà témoigné à deux reprises que le vrai Dieu est celui qui nous a été révélé en Christ, pourquoi devrait-il encore ajouter: C'est le vrai Dieu ? Cela s'applique, en effet, le plus convenablement au Christ; car après nous avoir appris que le Christ est le guide par la main duquel nous sommes conduits à Dieu, il affirme maintenant, en amplifiant, que le Christ est ce Dieu, de peur que nous ne pensions que nous devons chercher plus loin; et il confirme ce point de vue par ce qui est ajouté, et la vie éternelle . C'est sans doute le même dont on parle, comme étant le vrai Dieu et la vie éternelle. Je passe par là, que le relatif οὗτος fait généralement référence à la dernière personne. Je dis donc que le Christ est proprement appelé vie éternelle; et que ce mode de parole se produit perpétuellement chez Jean, personne ne peut le nier.

Le sens est que lorsque nous avons Christ, nous jouissons du Dieu vrai et éternel, car nulle part ailleurs il ne faut le chercher; et, deuxièmement, que nous devenions ainsi participants à la vie éternelle, parce qu'elle nous est offerte en Christ bien que cachée dans le Père. L'origine de la vie est, en effet, le Père; mais la fontaine dont nous devons la puiser, c'est Christ.