1 Pierre 1:8

8 Qui n'a pas vu, ou, Qui pourtant vous n'avez pas vu . Il établit deux choses, qu'ils aimaient le Christ qu'ils n'avaient pas vu, et qu'ils croyaient en celui qu'ils ne voyaient pas alors. Mais le premier découle du second; car la cause de l'amour est la foi, non seulement parce que la connaissance de ces bénédictions que le Christ nous accorde, nous pousse à l'aimer, mais parce qu'il nous offre une félicité parfaite et nous attire ainsi vers lui. Il félicite ensuite les Juifs, parce qu'ils ont cru au Christ qu'ils n'ont pas vu, afin qu'ils sachent que la nature de la foi est d'acquiescer à ces bénédictions qui sont cachées à nos yeux. Ils avaient en effet donné une preuve de cette chose même, bien qu'il dirige plutôt ce qui devait être fait en les louant.

La première clause dans l'ordre est que la foi ne doit pas être mesurée par la vue. Car lorsque la vie des chrétiens est apparemment misérable, ils échoueraient instantanément, si leur bonheur ne dépendait pas de l'espérance. La foi, en effet, a aussi ses yeux, mais ils sont tels qu'ils pénètrent dans le royaume invisible de Dieu et se contentent du miroir de la Parole; car c'est la démonstration des choses invisibles, comme il est dit dans Hébreux 11:1. Par conséquent, cette parole de Paul est vraie,

nous sommes absents du Seigneur pendant que nous sommes dans la chair;
car nous marchons par la foi et non par la vue.
( 2 Corinthiens 5:6.)

La deuxième clause est que la foi n'est pas une notion froide, mais qu'elle allume dans notre cœur l'amour du Christ. Car la foi ne saisit pas (comme le disent les sophistes) Dieu d'une manière confuse et implicite (car ce serait errer sur des chemins détournés;) mais elle a Christ pour objet. De plus, il ne saisit pas le nom nu du Christ, ou son essence nue, mais concerne ce qu'il est pour nous et les bénédictions qu'il apporte; car il ne peut être que que les affections de l'homme y soient conduites, là où est son bonheur, selon cette parole,

«Là où est ton trésor, il y a aussi ton cœur.» (Matthieu 6:21.)

Réjouissez-vous, ou, Vous exultez . Il se réfère à nouveau au fruit de la foi dont il a parlé, et non sans raison; car c'est un avantage incomparable que les consciences ne soient pas seulement en paix devant Dieu, mais exultent avec confiance dans l'espérance de la vie éternelle. Et il l'appelle joie indicible, ou inexprimable, parce que la paix de Dieu dépasse toute compréhension. Ce qui est ajouté, plein de gloire, ou glorifié, admet deux explications. Cela signifie soit ce qui est magnifique et glorieux, soit ce qui est contraire à ce qui est vide et décoloré, dont les hommes auront bientôt honte. Ainsi "glorifié" est la même chose avec ce qui est solide et permanent, au-delà du danger d'être amené à rien. (13) Ceux qui ne sont pas élevés par cette joie au-dessus des cieux, de sorte qu'en se contentant du Christ seul, ils méprisent le monde, en Foi.