Après avoir appris aux fidèles qu'ils avaient été régénérés par la parole de Dieu, il les exhorte maintenant à mener une vie correspondant à leur naissance. Car si nous vivons selon l'Esprit, nous devons aussi marcher selon l'Esprit, comme le dit Paul. (Galates 5:25.) Il ne suffit donc pas que nous... [ Continuer la lecture ]
2. _ Le lait sincère du mot _ Ce passage est couramment expliqué selon le rendu de Erasme, "Lait pas pour le corps mais pour l'âme;" comme si l'apôtre nous rappelait par cette expression qu'il parlait métaphoriquement. Je pense plutôt que ce passage est d'accord avec cette parole de Paul, "Ne soy... [ Continuer la lecture ]
3 _ Si tel est le cas, vous avez goûté; _ ou, _ Si en effet vous avez goûté _. Il fait allusion à Psaume 34:8, «Goûtez et voyez que le Seigneur est bon.» Mais il dit que ce goût doit être éprouvé en Christ, car, sans aucun doute, nos âmes ne peuvent trouver de repos ailleurs qu'en lui. Mais il a... [ Continuer la lecture ]
_ À qui venir, _ ne doit pas être simplement renvoyé à Dieu, mais à lui tel qu'il nous est révélé en la personne du Christ. Or, ce ne peut être mais que la grâce de Dieu doit puissamment nous attirer à lui et nous enflammer de l'amour de celui par qui nous en obtenons une réelle perception. Si Plato... [ Continuer la lecture ]
5. _ Oui aussi, comme des pierres vivantes _ ou _ vivantes , sont construits _ Le verbe peut être à l'impératif aussi bien qu'à l'indicatif, car la terminaison en grec est ambiguë. Mais de quelque manière que ce soit, Pierre entendait sans doute exhorter les fidèles à se consacrer comme temple spir... [ Continuer la lecture ]
6 _ C'est pourquoi il est également contenu dans les Écritures; _ ou, _ C'est pourquoi aussi l'Écriture contient _ (20) Ceux qui renvoient le verbe «contenir» (περιέχειν) au Christ, et le rendent «embrassent», parce qu'à travers lui tous ceux-ci s'unissent ensemble, s'écartent totalement du sens de... [ Continuer la lecture ]
7. _ À vous donc qui croyez _ Dieu ayant prononcé le Christ comme un précieux et un élu pierre, Pierre en déduit qu'il l'est pour nous. Car, sans doute, le Christ y est décrit tel que nous l'appréhendons par la foi, et tel qu'il se révèle être par des preuves réelles. Nous devons donc soigneusement... [ Continuer la lecture ]
8 _ Qui trébuche sur le mot _ Il indique ici la manière dont le Christ devient un trébuchement , même lorsque les hommes s'opposent perversement à la parole de Dieu. C'est ce que les Juifs ont fait; car bien qu'ils se déclaraient prêts à recevoir le Messie, ils le rejetèrent avec fureur lorsqu'il l... [ Continuer la lecture ]
9 _ Mais vous êtes une génération choisie, _ ou _ race _. Il les sépare à nouveau des incroyants, de peur que, poussés par leur exemple (comme c'est souvent le cas), ils ne se détournent de la foi. Comme il est donc déraisonnable que ceux que Dieu a séparés du monde se mêlent aux impies, Pierre rap... [ Continuer la lecture ]
10 _ Qui autrefois n'était pas un peuple _ Il apporte pour confirmation un passage d'Osée, et l'adapte bien à ses propres fins. Car Osée, après avoir déclaré au nom de Dieu que les Juifs étaient répudiés, leur donne l’espoir d’une restauration future. Peter nous rappelle que cela s'est accompli à s... [ Continuer la lecture ]
11 _ En tant qu'étrangers, _ ou _ résidents _. Il y a deux parties à cette exhortation, - que leurs âmes devaient être libérées à l'intérieur des désirs méchants et vicieux; et aussi, qu'ils devaient vivre honnêtement parmi les hommes, et par l'exemple d'une bonne vie non seulement pour confirmer l... [ Continuer la lecture ]
12 _ Votre conversation _ La deuxième partie de l'exhortation est qu'ils devaient se conduire honnêtement envers les hommes. Ce qui, en effet, précède ceci dans l'ordre, c'est que leur esprit soit purifié devant Dieu; mais il faut aussi tenir compte des hommes, de peur que nous ne devenions un obst... [ Continuer la lecture ]
13 _ Soumettez-vous _ Il en vient maintenant à des exhortations particulières: et comme l'obéissance à l'égard des magistrats est une partie d'une conversation honnête ou bonne, il tire cette inférence quant à leur devoir, «Soumettez-vous», ou, soyez sujet; car en refusant le joug du gouvernement,... [ Continuer la lecture ]
14 _ Ou aux gouverneurs, _ ou, _ Que ce soit aux présidents _. Il désigne toutes sortes de magistrats, comme s'il avait dit, qu'il n'y a aucune espèce de gouvernement auquel nous ne devrions pas nous soumettre. Il confirme cela en disant qu’ils sont les ministres de Dieu; car ceux qui l'appliquent... [ Continuer la lecture ]
15 _ Car ainsi est la volonté de Dieu _ Il revient à son ancienne doctrine, de peur qu'une occasion ne se présente devrait être donné à l'incroyant de dire du mal, bien qu'il exprime moins que ce qu'il avait dit auparavant; car il dit seulement que la bouche des insensés doit être arrêtée. La phras... [ Continuer la lecture ]
16 _ Comme gratuit _ Ceci est dit par anticipation, afin qu'il puisse éviter les choses qui sont généralement contestées en ce qui concerne la liberté des enfants de Dieu. Car comme les hommes sont naturellement ingénieux à saisir ce qui peut être à leur avantage, beaucoup, au commencement de l'Éva... [ Continuer la lecture ]
Ceci est un résumé de ce qui s'est passé avant; car il laisse entendre que Dieu n'est pas craint, ni leur juste droit rendu aux hommes, à moins que l'ordre civil ne prévale parmi nous et que les magistrats ne conservent leur autorité. Qu'il offre l'honneur d'être rendu à tous, j'explique ainsi qu'au... [ Continuer la lecture ]
18 _ Serviteurs, soyez soumis _ Bien qu'il s'agisse d'un avertissement particulier, il est pourtant lié à ce est parti avant, ainsi que les autres choses qui suivent; car l'obéissance des serviteurs aux maîtres, et des épouses aussi à leurs maris, fait partie de la sujétion civile ou sociale. (30)... [ Continuer la lecture ]
19 _ Car cela est digne de remerciement _ Le mot grâce ou faveur a le sens de louange; car il veut dire qu'aucune grâce ou louange ne sera trouvée devant Dieu, si nous supportons le châtiment que nous avons mérité par nos fautes; mais que ceux qui supportent patiemment les blessures et les torts so... [ Continuer la lecture ]
Ce n'est cependant pas une affirmation sans difficulté, quand il dit, que _ il n'y a rien de louable en celui qui est justement puni _; car, quand le Seigneur punit nos péchés, la patience est certainement pour lui un sacrifice d'odeur douce, c'est-à-dire quand nous supportons avec un esprit soumis... [ Continuer la lecture ]
21 _ Car même ici vous avez été appelés _ Car si son discours respectait les serviteurs, pourtant ce passage ne doit pas se limiter à ce sujet. Car l'Apôtre rappelle ici à tous les pieux en commun ce qu'est la condition du christianisme, comme s'il avait dit, que nous sommes appelés par le Seigneur... [ Continuer la lecture ]
22 _ Qui n'a pas commis de péché _ Cela appartient au présent sujet; car, si quelqu'un se vante de sa propre innocence, il doit savoir que le Christ n'a pas souffert en tant que malfaiteur. Lui, en même temps, montre à quel point nous sommes loin de ce que Christ était, quand il dit qu'il n'y avait... [ Continuer la lecture ]
23 _ Lorsqu'il a été insulté, _ ou, _ reproché _. Ici, Pierre montre ce que nous devons imiter en Christ, même calmement pour porter les torts et ne pas venger les torts. Car telle est notre disposition, que lorsque nous recevons des blessures, notre esprit déborde immédiatement de sentiments de ve... [ Continuer la lecture ]
S'il n'avait rien recommandé dans la mort du Christ sauf à titre d'exemple, cela aurait été très glacial: il se réfère donc à un fruit beaucoup plus excellent. Il y a donc trois choses à remarquer dans ce passage. La première est que le Christ, par sa mort, nous a donné un exemple de patience; la se... [ Continuer la lecture ]
25 _ Car vous étiez comme des moutons _ Pierre a également emprunté à Isaïe, sauf que le prophète en fait une déclaration universelle, «Tous ceux que nous aimons les moutons se sont égarés.» (Ésaïe 53:6.) Mais sur le mot _ mouton _ il n'y a pas de stress particulier; il nous compare en effet aux... [ Continuer la lecture ]