1 Pierre 2:6

6 C'est pourquoi il est également contenu dans les Écritures; ou, C'est pourquoi aussi l'Écriture contient (20) Ceux qui renvoient le verbe «contenir» (περιέχειν) au Christ, et le rendent «embrassent», parce qu'à travers lui tous ceux-ci s'unissent ensemble, s'écartent totalement du sens de l'apôtre. Pas mieux est une autre exposition, que le Christ surpasse les autres; car Pierre avait simplement l'intention de citer le témoignage des Écritures. (21) Il montre ensuite ce qui a été enseigné par le Saint-Esprit dans les Écritures, ou, ce qui est la même chose, que ce qu'il ajoute y est contenu . Ce n'est pas non plus une confirmation inadéquate du verset précédent. Car nous voyons pour quelles petites raisons, et presque pour aucune, beaucoup rejettent Christ, et certains s'éloignent de lui; mais c'est une pierre d'achoppement qui, par-dessus tout, fait obstacle à certains; ils sont attirés, parce que non seulement les gens ordinaires méprisent et rejettent le Christ, mais aussi ceux qui sont élevés en dignité et en honneur, et semblent exceller les autres. Ce mal a presque toujours prévalu dans le monde, et à ce jour il prévaut beaucoup; car une grande partie de l'humanité juge le Christ selon la fausse opinion du monde. De plus, telle est l'ingratitude et l'impiété des hommes, que le Christ est partout méprisé. C'est ainsi que, s'ils se considèrent les uns les autres, rares sont ceux qui lui font l'honneur qui lui est dû. C'est pourquoi Pierre nous rappelle ce qui avait été prédit du Christ, de peur que le mépris ou le rejet de lui ne nous éloigne de la foi.

Maintenant, le premier passage, qu'il présente, est tiré de Ésaïe 28:16; où le Prophète, après avoir protesté contre la méchanceté désespérée de sa propre nation, ajoute enfin:

"Votre perfidie n'empêchera pas Dieu de restaurer son église, qui maintenant à travers vous se trouve dans un état de ruine."
( Ésaïe 28:16)

Le mode de restauration qu'il décrit ainsi: «Je poserai une pierre à Sion». Nous apprenons ainsi qu'il n'y a pas d'édification de l'Église sans le Christ; car il n'y a pas d'autre fondement que lui, comme Paul le témoigne, (1 Corinthiens 3:11.) Ce n'est pas étonnant, car tout notre salut ne se trouve qu'en lui. Quiconque se détourne donc de lui le moins du monde trouvera son fondement comme un précipice.

Par conséquent, le Prophète l'appelle non seulement une pierre angulaire, qui relie tout l'édifice, mais aussi une pierre d'épreuve, selon laquelle le bâtiment doit être mesuré et réglé; et plus loin, il l'appelle une base solide, qui soutient tout l'édifice. Il est donc une pierre angulaire, pour être la règle de l'édifice, ainsi que la seule fondation. Mais Pierre a pris des paroles du Prophète ce qui convenait particulièrement à son argument, même qu'il était une pierre choisie, et au plus haut degré précieux et excellent, et aussi que sur lui nous devons construire. Cet honneur est attribué au Christ, afin que, quel que soit le mépris du monde, il ne soit pas méprisé par nous; car par Dieu il est considéré comme très précieux. Mais quand il l'appelle une pierre angulaire, il laisse entendre que ceux qui n'ont aucun souci de leur salut qui ne reposent pas sur le Christ. Ce que certains ont affiné sur le mot «coin», comme si cela signifiait que le Christ unit les Juifs et les Gentils, en deux murs distincts, n'est pas bien fondé. Contentons-nous donc d'une explication simple, qu'il s'appelle ainsi, car le poids du bâtiment repose sur lui.

Nous devons en outre observer que le Prophète présente Dieu comme l'orateur, car lui seul forme et planifie sa propre Église, comme il est dit dans Psaume 78:69, que sa main avait fondé Sion. Il emploie en effet le travail et le ministère des hommes pour la construire; mais cela n'est pas incompatible avec la vérité que c'est son propre travail. Le Christ est donc le fondement de notre salut, parce qu'il a été ordonné à cette fin par le Père.

Et il dit à Sion, parce que c'est là que le temple spirituel de Dieu devait avoir son commencement. Pour que notre foi repose donc fermement sur Christ, nous devons parvenir à la loi et aux prophètes. Car si cette pierre s'étend jusqu'aux parties extrêmes du monde, il fallait pourtant qu'elle se trouve d'abord à Sion, car là se trouvait alors le siège de l'Église. Mais on dit qu'il a été alors établi, lorsque le Père l'a révélé dans le but de restaurer son Église. En bref, nous devons tenir ceci, que ceux-ci ne reposent que sur le Christ, qui garde l'unité de l'Église, car il n'est posé comme pierre angulaire qu'à Sion. A partir de Sion, l'Église est sortie, qui est maintenant partout répandue, de même aussi de Sion notre foi a dérivé son commencement, comme le dit Esaïe,

"De Sion sortira la loi,
et la parole du Seigneur de Jérusalem. ( Ésaïe 2:3.)

Correspondant à ceci est ce qui est dit dans les Psaumes,

"Le sceptre de ta puissance sera envoyé par le Seigneur de Sion." (Psaume 110:2.)

Celui qui croit Le Prophète ne dit pas en lui, mais déclare en général: "Celui qui croit ne doit pas se hâter. Comme, cependant, il ne fait aucun doute que Dieu y expose Christ comme objet de notre foi, la foi dont parle le Prophète ne doit regarder que sur lui. Et, sans doute, personne ne peut croire correctement, mais celui qui est pleinement convaincu qu'en Christ, il doit avoir entièrement confiance.

Mais les paroles du Prophète peuvent être interprétées de deux manières, soit comme une promesse, soit comme une exhortation. Le temps futur est dit: «Il ne se hâtera pas»; mais en hébreu, l'avenir est souvent à prendre pour un impératif: «Qu'il ne se dépêche pas». Ainsi, la signification serait: «Ne soyez pas émus dans votre esprit, mais divertissez tranquillement vos désirs et vérifiez vos sentiments, jusqu'à ce que le Seigneur soit heureux d'accomplir sa promesse.» Alors il dit dans un autre endroit,

"Votre force sera le silence et la tranquillité"
( Ésaïe 30:15.)

Mais comme l’autre lecture semble se rapprocher de l’interprétation de Peter, je lui donne la préférence. Alors le sens ne serait pas inapproprié: «Celui qui croit ne vacillera pas» ou ne vacillera pas; car il a une base solide et permanente. Et c'est une vérité précieuse, qu'en comptant sur le Christ, nous sommes au-delà du danger de tomber. De plus, avoir honte ( pudefieri ) signifie la même chose. Pierre a conservé le vrai sens du Prophète, bien qu'il ait suivi la version grecque. (22)