1 Pierre 2:7

7. À vous donc qui croyez Dieu ayant prononcé le Christ comme un précieux et un élu pierre, Pierre en déduit qu'il l'est pour nous. Car, sans doute, le Christ y est décrit tel que nous l'appréhendons par la foi, et tel qu'il se révèle être par des preuves réelles. Nous devons donc soigneusement noter cette inférence: Christ est une pierre précieuse aux yeux de Dieu; alors il est tel pour les fidèles. C'est la foi seule qui nous révèle la valeur et l'excellence du Christ.

Mais comme le dessein de l'Apôtre était d'éviter l'offense que crée la multitude des impies, il ajoute aussitôt une autre clause concernant les incroyants, qu'en rejetant le Christ, ils ne lui enlèvent pas l'honneur qui lui est accordé par le Père. A cet effet, un verset dans Psaume 118:22, est cité, que la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, est devenue, néanmoins, la tête du coin. Il s'ensuit que le Christ, bien qu'opposé par ses ennemis, continue cependant dans cette dignité à laquelle il a été nommé par le Père. Mais nous devons prendre note des deux choses qui ont été dites ici: la première est que Christ a été rejeté par ceux qui ont régné dans l'Église de Dieu; et l'autre, que leurs efforts étaient tous vains, parce que nécessairement accompli devait être ce que Dieu avait décrété, c'est-à-dire que lui, en tant que pierre angulaire, devait soutenir l'édifice.

De plus, que ce passage doit être correctement compris du Christ, non seulement le Saint-Esprit est un témoin, et le Christ lui-même, qui l'a ainsi expliqué, (Matthieu 21:42;) mais il en ressort également évident qu'il était ainsi généralement compris avant que Christ ne vienne au monde; il n'y a pas non plus de doute, mais cette exposition avait été livrée pour ainsi dire de main en main par les pères. Nous voyons donc que c'était, pour ainsi dire, un dicton commun même parmi les enfants concernant le Messie. Je ne discuterai donc plus de ce point. Nous pouvons considérer comme acquis que David a été ainsi rejeté par son propre âge, afin de représenter le Christ.

Revenons maintenant à la première clause: Christ a été rejeté par les bâtisseurs. Cela a d'abord été ombragé en David; car ceux qui étaient au pouvoir le considéraient comme condamné et perdu. La même chose s'est accomplie en Christ; car ceux qui gouvernaient dans l'Église le rejetaient autant qu'ils le pouvaient. Cela aurait pu grandement déranger les faibles, quand ils ont vu que les ennemis du Christ étaient si nombreux, même les prêtres, les anciens et les enseignants, en qui seule l’Église était remarquablement vue. Afin d'éliminer cette offense, Pierre a rappelé aux fidèles que cette chose même avait été prédite par David. Il s'adressa spécialement aux Juifs, auxquels cela s'appliquait correctement; en même temps, cette mise en garde est très utile à ce jour. Car ceux qui s’arrogent la première place d’autorité dans l’Église sont les ennemis les plus invétérés du Christ et, avec une fureur diabolique, persécutent son Évangile.

Le Pape se dit vicaire du Christ, et pourtant nous savons combien il s'oppose farouchement à lui. Ce spectacle effraie les simples et les ignorants. Pourquoi est-ce? même parce qu'ils ne considèrent pas que ce que David a prédit se produit maintenant. Souvenons-nous donc que ce ne sont pas seulement ceux qui ont été avertis par cette prophétie qui ont vu le Christ rejeté par les scribes et les pharisiens; mais que nous sommes aussi par elle fortifiés contre les offenses quotidiennes, qui pourraient autrement bouleverser notre foi. Chaque fois qu'alors, nous voyons ceux qui se glorifient du titre de prélats, s'élever contre le Christ, qu'il nous vienne à l'esprit que la pierre est rejetée par les bâtisseurs, selon la prédiction de David. Et comme la métaphore de la construction est courante, quand on parle de gouvernement politique ou spirituel, ainsi David les appelle des bâtisseurs, à qui est confié le soin et le pouvoir de gouverner; non pas parce qu'ils construisent correctement, mais parce qu'ils portent le nom de constructeurs et possèdent le pouvoir ordinaire. Il s’ensuit que ceux qui sont en fonction ne sont pas toujours les vrais et fidèles ministres de Dieu. Il est donc extrêmement ridicule de la part du Pape et de ses disciples de s'arroger l'autorité suprême et indubitable sous ce seul prétexte, qu'ils sont les gouverneurs ordinaires de l'Église. En premier lieu, leur vocation à gouverner l'Église n'est en rien plus juste ou plus légitime que celle d'Heliogabalus pour gouverner l'empire. Mais bien que nous devrions leur permettre ce qu'ils prétendent sans rougir, qu'ils sont appelés à juste titre, nous voyons pourtant ce que David déclare concernant les dirigeants ordinaires de l'Église, qu'ils ont rejeté Christ, de sorte qu'ils ont construit un orgelet pour les porcs plutôt qu'un temple pour Dieu. . L'autre partie suit, que tous les grands, fiers de leur puissance et de leur dignité, ne prévaudront pas, de sorte que le Christ ne doit pas continuer à sa place.

Et une pierre d'achoppement Après avoir réconforté les fidèles, qu'ils auraient en Christ un fondement solide et permanent, bien que la plupart, et même les chefs, ne lui laissant aucune place dans le bâtiment, il dénonce désormais le châtiment qui attend tous les incrédules, afin qu'ils soient terrifiés par leur exemple. A cet effet, il cite le témoignage de Ésaïe 8:14. Le Prophète y déclare que le Seigneur serait pour les Juifs une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. Cela se réfère proprement au Christ, comme on peut le voir d'après le contexte; et Paul l'applique à Christ, (Romains 9:32.) Car en lui le Dieu des armées s'est manifesté clairement.

Ici, donc, la terrible vengeance de Dieu est dénoncée sur tous les impies, parce que le Christ serait pour eux une offense et un trébuchement, dans la mesure où ils refusent d'en faire leur fondement. Car comme la fermeté et la stabilité du Christ sont telles qu'elles peuvent soutenir tous ceux qui, par la foi, reposent sur lui; sa dureté est si grande qu'elle brisera et déchirera tous ceux qui lui résistent. Car il n'y a pas de médium entre ces deux choses, - nous devons soit bâtir sur lui, soit être précipités contre lui. (23)