1 Pierre 4:17

17 Car le moment est venu, ou, Depuis aussi le moment est venu . Il amplifie la consolation que nous apporte la bonté de la cause pour laquelle nous souffrons, alors que nous sommes affligés pour le nom du Christ. Car cette nécessité, dit-il, attend toute l'Église de Dieu, non seulement pour être soumise aux misères communes des hommes, mais surtout et surtout pour être châtiée par la main de Dieu. Alors, avec plus de soumission, les persécutions pour Christ doivent être endurées. Car à moins que nous ne désirions être effacés du nombre des fidèles, nous devons nous soumettre aux fléaux de Dieu. Or, c'est une douce consolation, que Dieu n'exécute pas ses jugements sur nous comme sur les autres, mais qu'il fait de nous les représentants de son propre Fils, quand nous ne souffrons que pour sa cause et pour son nom.

De plus, Pierre a pris cette phrase de l'enseignement commun et constant de l'Écriture; et cela me paraît plus probable que celui auquel on se réfère, comme certains le pensent, à un certain passage. Il était autrefois habituel avec le Seigneur, comme tous les prophètes en témoignent, de montrer les premiers exemples de ses châtiments dans son propre peuple, comme le chef de famille corrige ses propres enfants plutôt que ceux d'étrangers. (Ésaïe 10:12.) Car bien que Dieu soit le juge du monde entier, il voudrait pourtant que sa providence soit spécialement reconnue dans le gouvernement de sa propre Église. Par conséquent, quand il déclare qu'il se lèverait pour être le juge du monde entier, il ajoute que ce serait après avoir terminé son travail sur le mont Sion. Il étend en effet la main indifféremment contre son propre peuple et contre des étrangers; car nous voyons que les deux sont en commun soumis à des adversités; et si une comparaison est faite, il semble en quelque sorte épargner les réprouvés et être sévère envers les élus. D'où les plaintes des pieux, que les méchants passent leur vie dans des plaisirs continus, et se délectent du vin et de la harpe, et enfin descendent sans douleur en un instant dans la tombe - cette graisse couvre leurs yeux - qu'ils sont exempts de troubles - qu'ils passent leur vie en toute sécurité et dans la joie, en regardant les autres avec mépris, afin qu'ils osent mettre la bouche contre le ciel. (Job 21:13; Psaume 73:3.) En bref, Dieu régule tellement ses jugements dans ce monde, qu'il engraisse le méchant pour le jour du massacre. Il passe donc par leurs nombreux péchés et, pour ainsi dire, est complice d'eux. En attendant, il restaure par des corrections ses propres enfants, pour lesquels il a une soin, dans le bon sens, chaque fois qu'ils s'en écartent.

En ce sens, c'est que Pierre dit que le jugement commence à la maison de Dieu; car le jugement comprend tous les châtiments que le Seigneur inflige aux hommes pour leurs péchés, et tout ce qui se rapporte à la réforme du monde.

Mais pourquoi dit-il que c'était maintenant? Il veut dire, comme je le pense, ce que les prophètes déclarent concernant son propre temps, qu'il appartenait spécialement au royaume du Christ, que le début de la Réforme devrait être dans l'Église. D'où Paul dit que les chrétiens, sans l'espoir d'une résurrection, seraient de tous les hommes les plus misérables, (1 Corinthiens 15:19;) et à juste titre, car, tandis que d'autres se livrent à eux-mêmes sans crainte, les fidèles soupirent et gémissent continuellement; tandis que Dieu est complice des péchés des autres, et leur permet de rester torpides, il traite de manière rigide son propre peuple et le soumet à la discipline de la croix.