1 Thesaloniciens 2:13

13 C'est pourquoi nous rendons grâce . Ayant parlé de son ministère, il revient à nouveau s'adresser aux Thessaloniciens, afin de toujours saluer cette harmonie mutuelle dont il a précédemment fait mention. (537) Il dit donc qu'il rend grâce à Dieu, parce qu'ils avaient embrassé la parole de Dieu qu'ils ont entendue de sa bouche, comme la parole de Dieu, telle qu'elle était vraiment. Maintenant, par ces expressions, il veut dire qu'il a été reçu par eux avec respect et avec l'obéissance avec laquelle il doit. Car dès que cette persuasion a pris pied, il est impossible que le sentiment d'obligation d'obéir s'empare de nos esprits. (538) Car qui ne tremblerait pas à l'idée de résister à Dieu? Qui ne considérerait pas le mépris de Dieu avec de la détestation? La circonstance, par conséquent, que la parole de Dieu est considérée par beaucoup avec un tel mépris, qu'elle n'est guère tenue dans aucune estimation - que beaucoup ne sont pas du tout animés par la peur, découle de cela, qu'ils ne considèrent pas qu'ils doivent faire avec Dieu.

C'est pourquoi nous apprenons de ce passage quel crédit doit être accordé à l'Évangile - tel qu'il ne dépend pas de l'autorité des hommes, mais, reposant sur la vérité sûre et confirmée de Dieu, s'élève au-dessus du monde; et, enfin, est aussi loin au-dessus de la simple opinion, que le ciel est au-dessus de la terre: (539) et, deuxièmement , tel qu'il produit de lui-même la révérence, la peur et l'obéissance, dans la mesure où les hommes, touchés par un sentiment de majesté divine, ne se permettront jamais d'en jouer. Les enseignants (540) sont, à leur tour, exhortés à se garder de présenter autre chose que la pure parole de Dieu, car si cela n’était pas permis pour Paul, cela ne le sera pour personne de nos jours. Il prouve, cependant, à partir de l'effet produit, que c'était la parole de Dieu qu'il avait délivrée, dans la mesure où elle avait produit ce fruit de la doctrine céleste que les prophètes célèbrent, (Ésaïe 55:11; Jérémie 23:29) en renouvelant leur vie, (541) pour la doctrine des hommes pourrait n'accomplir rien de tel. Le pronom relatif peut être considéré comme faisant référence soit à Dieu soit à son mot , mais selon celui la façon dont vous choisissez, le sens viendra à un seul, car comme les Thessaloniciens ressentaient en eux-mêmes une énergie divine, issue de la foi, ils pouvaient être assurés que ce qu'ils avaient entendu n'était pas un simple son de la voix humaine disparaissant dans l'air, mais la doctrine vivante et efficace de Dieu.

Quant à l'expression, la parole de la prédication de Dieu , elle signifie simplement, comme je l'ai rendue, la parole de Dieu a prêché par l'homme. Car Paul voulait dire expressément qu'ils n'avaient pas considéré la doctrine comme méprisable, bien qu'elle provienne de la bouche d'un mortel, dans la mesure où ils en reconnaissaient Dieu comme l'auteur. Il loue donc les Thessaloniciens, parce qu'ils ne se sont pas reposés uniquement sur le ministre. mais levèrent les yeux vers Dieu, afin de recevoir sa parole. En conséquence, je n'ai pas hésité à insérer la particule ut , ( que ,) qui servait pour rendre le sens plus clair. Il y a une erreur de la part d'Erasme en la rendant, «la parole de l'audition de Dieu», comme si Paul voulait dire que Dieu avait été manifesté. Il l'a ensuite changé ainsi, «la parole par laquelle vous avez appris Dieu», car il n'a pas parlé de l'idiome hébreu. (542)