1 Thesaloniciens 5:21

21 Prouvez tout . Comme les hommes téméraires et les esprits trompeurs font souvent passer leurs bagatelles sous le nom de prophétie, la prophétie pourrait par ce moyen devenir suspecte ou même odieuse, tout autant dans le aujourd'hui se sentent presque dégoûtés par le nom même de prédication , car il y a tellement de personnes stupides et ignorantes qui, depuis la chaire, font éclater leurs artifices sans valeur, (616) tandis qu'il y en a d'autres, aussi, qui sont des personnes méchantes et sacrilèges, qui babillent des blasphèmes exécrables. (617) Comme, par conséquent, par la faute de telles personnes, il se pourrait que prophétie était regardé avec dédain, bien plus, était à peine autorisé à occuper une place, Paul exhorte les Thessaloniciens à prouver toutes choses , c'est-à-dire que bien que tous ne parlent pas précisément selon une règle établie, nous devons néanmoins former un jugement avant qu'une doctrine ne soit condamnée ou rejetée.

Quant à cela, il y a une double erreur dans laquelle il est coutume de tomber, car il y en a qui, soit d'avoir été trompés par un faux prétexte du nom de Dieu, soit de savoir que beaucoup sont généralement trompés de cette manière. rejetons sans distinction toute sorte de doctrine, tandis qu'il y en a d'autres qui, par une crédulité insensée, embrassent, sans distinction, tout ce qui leur est présenté au nom de Dieu. Ces deux voies sont défectueuses, car la première classe, saturée d'un préjugé présomptueux de cette nature, ferme la voie contre leur progression, tandis que l'autre classe s'expose à tous les vents d'erreurs. (Éphésiens 4:14.) Paul exhorte les Thessaloniciens à garder la voie médiane entre ces deux extrêmes, alors qu'il leur interdit de condamner quoi que ce soit sans l'examiner au préalable; et, d'autre part, il les exhorte à exercer leur jugement, avant de recevoir, ce qui peut être avancé, comme une vérité incontestable. Et incontestablement, ce respect, au moins, devrait être montré au nom de Dieu - que nous ne méprisez pas la prophétie , qui est déclarée provenir de lui . Cependant, comme l'examen ou la discrimination doit précéder le rejet, il doit également précéder la réception d'une doctrine vraie et solide. Car il ne devient pas pieux de montrer une telle légèreté, mais de saisir sans discernement ce qui est faux aussi bien que ce qui est vrai. Nous en déduisons qu'ils ont l'esprit de jugement qui leur est conféré par Dieu, qu'ils peuvent discriminer, pour ne pas être imposés par les impostures des hommes. Car s'ils n'étaient pas doués de discrimination, ce fut en vain que Paul dit - Prouvez: retenez ce qui est bon . Si, cependant, nous sentons que nous sommes privés de la puissance de prouver bien; il doit être recherché par nous du même Esprit, qui parle par ses prophètes. Mais le Seigneur déclare en ce lieu par la bouche de Paul, que le cours de la doctrine ne doit pas, par des fautes de l'humanité, ou par quelque imprudence, ou ignorance, ou, enfin, par aucun abus, être empêché d'être toujours dans un état vigoureux dans l'Église. Car, comme l'abolition de la prophétie est la ruine de l'Église, laissons le ciel et la terre se mélanger, plutôt que cette prophétie devrait cesser.

Paul, cependant, peut sembler ici donner une trop grande liberté d'enseignement, alors qu'il aurait tout prouvé; car les choses doivent être entendues par nous, qu'elles peuvent être prouvées , et par ce moyen une porte serait ouverte aux imposteurs pour disséminer leurs mensonges. Je réponds que dans ce cas, il n’exige nullement qu’une audience soit donnée aux faux enseignants, dont la bouche il enseigne ailleurs (Tite 1:11) doit être arrêté , et qu'il ferme si rigoureusement, et n'annule en aucun cas l'arrangement , qu'il recommande vivement ailleurs (1 Timothée 3:2) dans l'élection des enseignants. Comme, cependant, une telle diligence ne peut jamais être exercée au point qu'il ne devrait pas y avoir parfois de personnes prophétisant, qui ne soient pas aussi bien instruites qu'elles devraient l'être, et que parfois de bons et pieux enseignants ne parviennent pas à atteindre le but, il exige une telle modération. de la part des croyants, comme, néanmoins, de ne pas refuser d'entendre. Car rien n'est plus dangereux que cette morosité par laquelle toute sorte de doctrine nous est dégoûtée, alors que nous ne nous permettons pas de prouver ce qui est juste. (618)