1 Timothée 1:15

15 C'est un dicton fidèle Après avoir défendu son ministère contre la calomnie et les accusations injustes, non satisfait de cela, il tourne à son avantage ce que ses adversaires auraient pu lui apporter comme un reproche. Il montre qu'il était profitable à l'Église d'avoir été une personne telle qu'elle était avant d'être appelé à l'apostolat, parce que le Christ, en le donnant comme gage, invitait tous les pécheurs à l'espoir certain d'obtenir le pardon. Car quand lui, qui avait été une bête féroce et sauvage, fut changé en pasteur, le Christ fit une démonstration remarquable de sa grâce, à partir de laquelle tout pouvait être conduit à entretenir une ferme conviction qu'aucun pécheur; combien ses transgressions auraient pu être odieuses et aggravées, si la porte du salut lui avait été fermée.

Que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs Il présente d'abord cette déclaration générale et la pare d'une préface, comme il a coutume de grande importance. Dans la doctrine de la religion, en effet, le point principal est, pour venir au Christ, que, étant perdus en nous-mêmes, nous puissions obtenir le salut de lui. Que cette préface soit à nos oreilles comme le son d'une trompette pour proclamer les louanges de la grâce du Christ, afin que nous puissions y croire avec une foi plus forte. Que ce soit à nous comme un sceau d'imprimer dans nos cœurs une ferme croyance au pardon des péchés, qui, autrement, pénètre difficilement dans le cœur des hommes.

Un dicton fidèle Quelle était la raison pour laquelle Paul a attiré l'attention par ces mots, mais parce que les hommes se disputent toujours avec eux-mêmes (23) à propos de leur salut? Car, bien que Dieu le Père nous offre mille fois le salut, et bien que le Christ lui-même prêche à propos de sa propre fonction, nous ne cessons cependant pas pour cela de trembler, ou du moins de débattre avec nous-mêmes s'il en est réellement ainsi. C'est pourquoi, chaque fois qu'un doute surgira dans notre esprit sur le pardon des péchés, apprenons à le repousser courageusement avec ce bouclier, que c'est une vérité incontestable, et qu'il mérite d'être reçu sans controverse.

Pour sauver les pécheurs. Le mot pécheurs est catégorique; car ceux qui reconnaissent que c'est l'office du Christ de sauver, ont du mal à admettre cette pensée, qu'un tel salut appartient aux «pécheurs». Notre esprit est toujours poussé à regarder notre dignité; et dès que notre indignité est vue, notre confiance diminue. En conséquence, plus quelqu'un est opprimé par ses péchés, qu'il se rende plus courageusement au Christ, en s'appuyant sur cette doctrine, qu'il est venu apporter le salut non pas aux justes, mais aux «pécheurs». Il mérite aussi l'attention que Paul tire un argument de l'office général du Christ, afin que ce qu'il avait récemment témoigné au sujet de sa propre personne puisse ne pas sembler être en raison de sa nouveauté.

Dont, je suis le premier Attention à ne pas penser que l'apôtre, en présence de modestie, a parlé faussement, (24) car il avait l'intention de faire une confession non moins vraie qu'humble, et tirée du fond de son cœur.

Mais certains se demanderont: «Pourquoi celui qui n'a commis qu'une erreur par ignorance de la saine doctrine et dont toute la vie, même à d'autres égards, était irréprochable devant les hommes, se déclare-t-il le chef des pécheurs? Je réponds que ces mots nous informent à quel point l'incrédulité criminelle est odieuse et terrible devant Dieu, surtout lorsqu'elle s'accompagne d'obstination et d'une rage de persécution. ( Philippiens 3: 6 .) Avec les hommes, en effet, il est facile d’atténuer, sous la présence d’un zèle insouciant, tout ce que Paul a reconnu de lui-même; mais Dieu valorise plus l'obéissance de la foi que de considérer l'incrédulité, accompagnée d'obstination, comme un petit crime. (25)

Nous devons observer attentivement ce passage, qui nous enseigne, qu'un homme qui, devant le monde, est non seulement innocent, mais éminent pour des vertus distinguées, et très louable pour sa vie, mais parce qu'il est opposé à la doctrine de l'Évangile , et à cause de l'obstination de son incrédulité, il est considéré comme l'un des pécheurs les plus odieux; car c'est pourquoi nous pouvons facilement conclure à quelle valeur devant Dieu sont toutes les démonstrations pompeuses des hypocrites, alors qu'ils résistent obstinément au Christ.