1 Timothée 1:5

Ces hommes sans principes avec lesquels Timothée avait affaire, se vantaient d'avoir la loi de leur côté, en conséquence de laquelle Paul anticipe, et montre que la loi ne leur donne aucun soutien mais leur était même opposée, et qu'elle était parfaitement en accord avec l'évangile. qu'il avait enseigné. La défense mise en place par eux n'était pas sans rappeler celle que plaident ceux qui, de nos jours, soumettent la parole de Dieu à la torture. Ils nous disent que nous ne visons rien d'autre que de détruire la théologie sacrée, comme si eux seuls la nourrissaient dans leur sein. Ils parlaient de la loi de manière à montrer Paul sous un jour odieux. Et quelle est sa réponse? Afin de disperser ces nuages ​​de fumée, (10) il avance franchement, par anticipation, et prouve que sa doctrine est en parfaite harmonie avec la loi , et que la loi est totalement abusée par ceux qui l'emploient à d'autres fins. De la même manière, quand nous définissons maintenant ce que l'on entend par vraie théologie, il est clairement évident que nous désirons la restauration de ce qui avait été misérablement déchiré et défiguré par ces insignifiants qui, gonflés par le titre vide de théologiens, connaissent rien que des bagatelles insipides et insignifiantes. Commandement est ici mis pour la loi, en prenant part pour le tout.

L'amour d'un cœur pur Si la loi doit être dirigée vers cet objet, afin que nous soyons instruits dans l'amour, qui procède de la foi et d'une bonne conscience, il s'ensuit, en revanche, que ceux qui en transforment l'enseignement en questions curieuses sont de méchants exposants de la loi. En outre, il n'est pas très important que le mot love soit considéré dans ce passage comme se rapportant, aux deux tableaux de la loi, ou seulement au second tableau. Il nous est commandé d'aimer Dieu de tout notre cœur et nos voisins comme nous-mêmes; mais quand on parle d'amour dans les Écritures, il se limite plus fréquemment à la seconde partie. En cette occasion, je n'hésiterais pas à comprendre par lui l'amour de Dieu et de notre prochain, si Paul avait employé le mot amour seul; mais quand il ajoute: «la foi, et une bonne conscience et un cœur pur», l'interprétation que je vais donner maintenant ne sera pas en contradiction avec son intention et s'accordera bien avec la portée du passage. La somme de la loi est la suivante: que nous puissions adorer Dieu avec une vraie foi et une conscience pure, et que nous puissions nous aimer les uns les autres. Quiconque se détourne de cela corrompt la loi de Dieu en la tordant dans un but différent.

Mais ici surgit un doute, que Paul semble préférer «l'amour» à la «foi». Je réponds que ceux qui sont de cet avis raisonnent d'une manière excessivement enfantine; car, si l'amour est mentionné pour la première fois, il n'a donc pas le premier rang d'honneur, puisque Paul montre aussi qu'il jaillit de la foi. Maintenant, la cause passe sans aucun doute avant son effet. Et si nous pesons soigneusement tout le contexte, ce que dit Paul a la même portée que s'il avait dit: «La loi nous a été donnée à cet effet, afin qu'elle nous instruise dans la foi, qui est la mère d'une bonne conscience. et d'amour. Ainsi, nous devons commencer par la foi et non par l'amour.

«Un cœur pur» et «une bonne conscience» ne diffèrent pas beaucoup l'un de l'autre. Les deux procèdent de la foi; car, quant à un cœur pur, il est dit que «Dieu purifie les cœurs par la foi». (Actes 15:9.) Quant à la bonne conscience, Pierre déclare qu'elle est fondée sur la résurrection du Christ. (1 Pierre 3:21.) De ce passage, nous apprenons également qu'il n'y a pas de véritable amour là où il n'y a pas de peur de Dieu et de droiture de conscience.

Il n'est pas non plus indigne d'observer qu'à chacun d'eux il ajoute une épithète; (11) car, comme rien n'est plus courant, rien n'est plus facile que de se vanter de la foi et d'une bonne conscience. Mais qu'il y en a peu qui prouvent par leurs actions qu'ils sont libres de toute hypocrisie! En particulier, il convient d'observer l'épithète qu'il donne à «foi», quand il l'appelle foi non feinte ; par quoi il veut dire que la profession n'est pas sincère, quand on ne perçoit pas une bonne conscience, et quand l'amour ne se manifeste pas. Or, puisque le salut des hommes repose sur la foi, et que l'adoration parfaite de Dieu repose sur la foi, une bonne conscience et un amour, nous n'avons pas besoin de nous demander si Paul fait que la somme de la loi se compose d'eux.