1 Timothée 5:21

21 Je t'adjure devant Dieu Paul a introduit cet appel solennel, pas seulement à cause de la très grande importance du sujet, mais également en raison de son extrême difficulté. Rien n'est plus difficile que de s'acquitter de la fonction de juge public avec une si grande impartialité pour ne jamais être motivé par la faveur de qui que ce soit, ou de susciter des soupçons, ou d'être influencé par des rapports défavorables, ou d'utiliser une sévérité excessive, et dans toute cause, ne regarder que la cause elle-même; car ce n'est que lorsque nous fermons les yeux sur les personnes (107) que nous prononçons un jugement équitable.

Souvenons-nous que, en la personne de Timothée, tous les pasteurs sont avertis, et que Timothée est armé, comme d'un bouclier, contre les désirs méchants, qui occasionnent souvent beaucoup de problèmes même à quelques excellentes personnes. Il place donc Dieu devant les yeux de Timothée, afin qu'il sache qu'il doit exécuter son office non moins consciencieusement que s'il était en présence de Dieu et de ses anges.

Et le Seigneur Jésus-Christ . Après avoir nommé Dieu, il mentionne ensuite le Christ; car c'est à qui le Père a donné tout pouvoir de juger (Jean 5:22) et devant le tribunal duquel nous comparaîtrons un jour.

Et les anges élus . Au «Christ», il ajoute des «anges», non en tant que juges, mais en tant que futurs témoins de notre insouciance, de notre imprudence, de notre ambition ou de notre infidélité. Ils sont présents en tant que spectateurs, car ils ont reçu l'ordre de prendre soin de l'Église. Et, en effet, il doit être pire que stupide, et doit avoir un cœur de pierre, dont l'indolence et l'insouciance ne sont pas ébranlées par cette seule considération, que le gouvernement de l'Église est sous l'œil de Dieu et des anges; et quand cet appel solennel est ajouté, notre peur et notre anxiété doivent être redoublées. Il les appelle " élire anges," (108) non seulement pour les distinguer des réprouver les anges, mais à cause de leur excellence, afin que leur témoignage puisse éveiller une plus profonde révérence.

Sans précipitation du jugement (109) . Le mot grec προκρίμα, pour le traduire littéralement, répond au mot latin proejudicium , " un jugement préalable. » Mais cela dénote plutôt une précipitation excessive, (110) comme lorsque nous prononçons une décision au hasard, sans avoir complètement examiné la question; ou cela dénote une faveur immodérée, lorsque nous rendons aux personnes plus qu'il ne convient, ou que nous préférons certaines personnes comme étant plus excellentes que d'autres; ce qui, dans les décisions d'un juge, est toujours injuste. Paul condamne donc ici soit la légèreté, soit l'acceptation des personnes.

Dans le même but est ce qui suit immédiatement, qu'il ne doit y avoir aucun tournant vers ce côté ou cela; car il est presque impossible de dire à quel point il est difficile, pour ceux qui exercent la fonction de juge, de rester impassibles, au milieu des assauts si nombreux et si diversifiés. Au lieu de κατὰ πρόσκλισιν, (111) certaines copies ont κατὰ πρόσκλησιν Mais l'ancienne lecture est préférable.