1 Timothée 5:8

8 Et si quelqu'un ne fournit pas son propre Erasmus l'a traduit, "Si toute femme ne subvient pas à la sienne », ce qui signifie qu'elle s'applique exclusivement aux femmes. Mais je préfère le voir comme une déclaration générale; car il est de coutume chez Paul, même lorsqu'il traite d'un sujet particulier, de déduire des arguments à partir de principes généraux, et, d'autre part, de tirer de déclarations particulières une doctrine universelle. Et il aura certainement plus de poids s'il s'applique à la fois aux hommes et aux femmes.

Il a nié la foi (90) Il dit que ceux qui ne se soucient d'aucun de leurs proches, et en particulier au sujet de leur propre maison, ont «renié la foi». Et justement; car il n'y a pas de piété envers Dieu, lorsqu'une personne peut ainsi mettre de côté les sentiments de l'humanité. La foi, qui fait de nous des fils de Dieu, nous rendrait-elle pires que des bêtes brutes? Une telle inhumanité, par conséquent, est un mépris ouvert de Dieu et un déni de la foi.

Non content de cela, Paul accentue la criminalité de leur conduite, en disant que celui qui oublie sa propre est pire qu'un infidèle Ceci est vrai pour deux raisons. Premièrement, plus quelqu'un est avancé dans la connaissance de Dieu, moins il est excusé; et par conséquent, ceux qui ferment les yeux contre la claire lumière de Dieu sont pires que des infidèles. Deuxièmement, c'est une sorte de devoir que la nature elle-même enseigne; car ce sont (στοργαὶ φυσικαί) des affections naturelles. Et si, par la simple conduite de la nature, les infidèles sont si enclins à aimer les leurs, que devons-nous penser de ceux qui ne sont pas émus par un tel sentiment? Ne vont-ils même pas au-delà des impies dans la brutalité? Si l'on objecte que, parmi les incroyants, il y a aussi beaucoup de parents cruels et sauvages; l'explication est facile, que Paul ne parle d'aucun parent mais de ceux qui, par la direction et l'instruction de la nature, prennent soin de leur propre progéniture; car, si quelqu'un a dégénéré de ce qui est si parfaitement naturel, il doit être considéré comme un monstre.

Il est demandé: Pourquoi l'apôtre préfère-t-il les membres de la maison aux enfants? Je réponds, quand il parle de les siens et surtout ceux de sa maisonnée, par les deux expressions il désigne les enfants et petits-enfants. Car, bien que les enfants puissent avoir été transférés, ou être passés dans une famille différente par mariage, ou avoir quitté de quelque manière que ce soit la maison des parents; pourtant le droit de la nature n'est pas tout à fait éteint, de manière à anéantir l'obligation des plus âgés de gouverner les plus jeunes comme leur a été confiée par Dieu, ou du moins d'en prendre soin autant qu'ils le peuvent. A l'égard des domestiques, l'obligation est plus stricte; car ils doivent prendre soin d'eux pour deux raisons, à la fois parce qu'ils sont de leur propre sang et parce qu'ils font partie de la famille qu'ils gouvernent.