1 Timothée 6:17

17 Commande (ou charge ) ceux qui sont riches Il y en avait beaucoup parmi les chrétiens qui étaient pauvres et dans un état moyen, il est probable qu'ils étaient méprisés (comme cela arrive habituellement) par les riches; et surtout cela pourrait être courant à Ephèse, qui était une ville riche; car dans ces villes, pour la plupart, la fierté est plus répandue. Et par conséquent, nous déduisons à quel point une grande abondance de richesses est dangereuse. Il n'y a pas non plus de bonnes raisons pour lesquelles Paul adresse un avertissement si sévère aux riches; mais c'est pour remédier à des fautes qui suivent presque toujours la richesse de la même manière que l'ombre suit le corps; et que par la dépravation de notre tempérament naturel, car des dons de Dieu nous tirons toujours une occasion de pécher.

" I10I "> fierté et espoir trompeur, dont le premier jaillit du second. En conséquence, Paul semble avoir ajouté, au même endroit, «ni espérer dans l'incertitude de la richesse», afin de signaler la source de toute fierté. Car d'où vient-il, que les hommes riches deviennent insolents et prennent un plaisir extrême à mépriser les autres, mais parce qu'ils s'imaginent qu'ils sont suprêmement heureux? La confiance vaine passe en premier, puis l'arrogance suit.

Riche en ce monde Lorsque Paul souhaite corriger ces fautes, il parle d'abord avec mépris de la richesse; pour la phrase, dans ce monde, vise à les abaisser à notre estime. Tout ce qui est dans le monde a le goût de sa nature; de sorte qu'il s'estompe et disparaît rapidement. L'incertitude et la vanité de l'espérance qui est placée dans les richesses sont montrées par lui à partir de cette considération, que leur possession est si éphémère qu'elle est comme une chose inconnue; car, tandis que nous pensons que nous les tenons, ils nous échappent en un instant. Qu'il est donc insensé de placer notre espoir en eux!

Mais dans le Dieu vivant Celui qui comprend cela n'aura aucune difficulté à retirer son espoir de la richesse; car, si c'est Dieu seul qui nous fournit tout pour les buts nécessaires de la vie, nous transférons à la richesse ce qui est cette prérogative, quand nous y plaçons l'espérance. Observez maintenant qu'il y a un contraste implicite, quand il affirme que Dieu donne abondamment à tous. Le sens est que, bien que nous ayons une abondance pleine et débordante de toutes choses, nous n'avons rien d'autre que de la bénédiction de Dieu seul; car c'est cette bénédiction seule qui nous donne tout ce qui est nécessaire.

D'où il s'ensuit qu'ils se trompent énormément, qui comptent sur la richesse et ne dépendent pas entièrement de la bénédiction de Dieu, qui consiste en une suffisance de nourriture et de tout le reste. D'où aussi nous concluons qu'il nous est interdit de nous fier aux richesses, non seulement parce qu'elles appartiennent à l'usage de la vie mortelle, mais également parce qu'elles ne sont que de la fumée; car nous sommes nourris, non seulement de pain, mais de la bénédiction de Dieu. (Deutéronome 8:3.) (133)

Quand il dit πλουσίως εἰς ἀπόλαυσιν, abondamment pour le plaisir, il décrit à quel point Dieu est gentil envers nous, et même envers tous les hommes, et envers la brute bêtes; car sa bonté va bien au-delà de notre nécessité. (Psaume 36:6.)