2 Corinthiens 1:10

10. Qui nous a délivrés d'une si grande mort Ici, il s'applique à lui-même personnellement, ce qu'il avait déclaré d'une manière générale, et en proclamant la grâce de Dieu, il déclare ne pas avoir été déçu dans son attente, dans la mesure où il avait été délivré de la mort, et cela aussi, sous aucune forme courante. Quant à sa manière d'expression, l'hyperbole dont il se sert n'est pas inhabituelle dans les Écritures, car elle se produit fréquemment, à la fois dans les prophètes et dans les psaumes, et elle est utilisée même dans les conversations courantes. Ce que Paul reconnaît pour lui-même personnellement, que chacun le ramène maintenant comme applicable à lui-même.

En qui nous avons un espoir assuré. Il se promet aussi, quant à l'avenir, cette bienfaisance de Dieu, dont il avait souvent fait l'expérience dans le passé. Ce n’est pas non plus sans raison; car le Seigneur, en accomplissant en partie ce qu'il a promis, nous offre l'espérance de ce qui reste. Bien plus, proportionnellement au nombre de faveurs que nous recevons de lui, il confirme par tant de promesses, ou de sérieux, pour ainsi dire, ses promesses. (247) Maintenant, bien que Paul n'ait aucun doute que Dieu serait de lui-même présent avec lui, il exhorte les Corinthiens à recommander Dieu dans leurs prières sa sécurité. Car quand il suppose qu'il est certain qu'il sera aidé par eux, cette déclaration a la force d'une exhortation, et il veut dire qu'ils ne le feraient pas seulement par devoir, mais aussi avec avantage. (248)

«Vos prières aussi, dit-il, m'aideront.» (249) Car Dieu ne veut pas que le devoir d'intercession mutuelle, qu'il nous impose, soit sans avantage. Cela devrait nous inciter, d'une part, à solliciter l'intercession de nos frères, lorsque nous sommes accablés par une nécessité, et, d'autre part, à apporter une aide similaire en retour, puisque nous sommes informés, que ce n'est pas seulement un devoir qui plaît bien à Dieu, mais aussi qui nous profite. Ce n’est pas non plus par méfiance que l’apôtre implore l’aide amicale de ses frères, (250) car, s’il se sentait assuré, sa sécurité serait l’objet des soins de Dieu, (251) bien qu'il soit dépourvu de toute aide humaine, mais il savait qu'il était bien agréable à Dieu, qu'il devrait être aidé par le prières des saints. Il respectait également les promesses qui avaient été faites, selon lesquelles une aide de ce genre ne serait pas vaine. Par conséquent, afin de ne pas oublier toute assistance qui lui avait été assignée par Dieu, il désirait que les frères prient pour sa préservation.

La somme est la suivante - que nous suivons la parole de Dieu, c'est-à-dire que nous obéissons à ses commandements et que nous nous attachons à ses promesses. Ce n'est pas la part de ceux qui ont recours à l'assistance des morts; (252) pour ne pas être satisfaits des sources d'aide désignées par Dieu, ils en appellent à leur aide une nouvelle, qui n'a aucune contenance de toute déclaration de l'Écriture . Car tout ce que nous y trouvons mentionné comme intercession mutuelle n'a aucune référence aux morts, mais est expressément limité aux vivants. C'est pourquoi les papistes agissent de manière puérile en pervertissant ces passages, afin de donner une certaine couleur à leur superstition. (253)